30. Не может управлять правильно тот, у кого нет друзей, (кто наделен]
глупостью, жадностью, необразованностью, приверженностью к мирским
утехам.

31. Наказание может быть наложено чистым*, правдивым, следующим тому,
что сказано в щастрах, имеющим хороших помощников и умным.

32. В своей стране надо вести себя правильно, строго наказывать
врагов, быть прямым по отношению к верным друзьям, преисполненным
терпения к брахманам.

33. Слава царя, живущего таким образом, даже существующего сбором
колосьев *, распространяется в мире, как капля кунжутного масла на
воде.

34. Поэтому же слава царя, живущего противоположно, несдержанного,
сжимается, как капля коровьего масла на воде.

35. Для всех неуклонно следующих присущей им дхарме. для варн и
различных ащрам царь создан [как] охранитель.

36. Как ему, охраняющему народ, вместе со слугами должно поступать,
это я вам расскажу как следует по порядку.

37. Царь, встав утром, пусть почтит брахманов, знатоков тройственного
знания *, мудрых в управлении и поступает по их [советам].

38. Пусть всегда чтит брахманов, пожилых, знающих Веду, чистых: ведь
чтущий пожилых почитается даже ракшасами.

39. Даже [будучи] смиренным (vinitatman), надо постоянно заимствовать
у них смирение (vinaya), ведь смиренный царь никогда не погибает.

40. От отсутствия смирения погибли многие цари вместе с достоянием;
благодаря смирению даже отшельники наследовали царства.

41. От отсутствия смирения погиб Вена, царь Нахуша, Судас, сын
Пиджаваны, Сумукха и Ними *.

42. Но благодаря смирению Притху "" и Ману достигли царствования,
Кувера - [положения] владыки богатств и сын Гадхи* - брахманства.

43. У знающих три Веды [следует изучать] тройственное знание,
изначальное искусство управления *, логику (anviksiki), познание
атмана; у народа - хозяйство (varta) и занятия (arambha).

44. Надо днем и ночью усердно заботиться об обуздании чувств, ибо
[только] обуздавший чувства может заставить подданных пребывать в
повиновении.

45. Надо тщательно избегать пороков, имеющих плохой конец -- десять,
порожденных желанием, и восемь, порожденных гневом.

46. Ведь царя, приверженного к порокам, порожденным желанием, покидают
богатство (artha) и дхарма, но [приверженного] к порокам, порожденным
гневом, - даже душа. 47. Охота, игра в кости, спанье днем, злословие,
женщи-

ны, пьянство, пение, музыка, танцы и бесцельное путешествие - группа
из десяти [пороков], порожденных желанием.

48. Доносительство, насилие, вероломство, зависть гневливость,
нарушение [прав] собственности (arthadusana) и оскорбление словом и
палкой - группа из восьми [пороков], порожденных гневом.

49. Ту жадность, которую все мудрецы определили как корень их обоих,
надо старательно преодолевать; обе эти группы происходят от нее.

50. Пьянство, игра в кости, женщины и охота - по порядку
[перечисления] - эту четверку надо считать наихудшей в группе
[пороков], порожденной желанием.

51. Удар палки, брань и нарушение [прав] собственностиэту тройку надо
считать наихудшей в группе [пороков], порожденных гневом.

52. В группе из семи "-, к которой [люди] склонны везде. каждый
предшествующий порок благоразумному следует считать более тяжелым,
[чем последующий].