*, он - Кувера, он - Варуна, он - великий Индра.

8. Даже [если] царь - ребенок, он не должен быть презираем [думающими,
что он только] человек, так как он - великое божество с телом
человека.

9. Огонь сжигает только одного человека, неосторожно приближающегося,
огонь же царя сжигает семейство со скотом и накопленным имуществом.

10. Рассмотрев основательно предстоящее дело, [свою] способность
[исполнить его], место и время [исполнения], он ради исполнения дхармы
принимает неоднократно различный вид*.

11. В удовлетворенности его - Падма-Щри*, в могуществе - победа, в
гневе живет смерть, ибо он преисполнен всяческой энергии.

12. Но кто по глупости ненавидит его, несомненно, погибает, ибо царь
быстро принимает меры для его гибели.

13. Поэтому пусть [никто] не нарушает дхарму, которую царь установил в
пользу желательных для него [людейъ], и даже дхарму, нежелательную для
нежелательных.

14. Для этого Владыка с самого начала создал сына (atmaja) ---
Наказание*, охранителя всех живых суш.еств, [воплощенную] дхарму,
полную блеска Брахмы.

15. Из страха перед ним все живые существа - недвижущиеся и движущиеся
- служат пользе* и не уклоняются от [исполнения] дхармы.

16. Рассмотрев основательно место и время [преступления], возможность
и степень сознательности (vidya), ему надо накладывать [Наказание],
как полагается, на людей, живущих неправедно.

17. Наказание - царь, оно - мужчина, оно - вождь (rietar) и оно -
каратель (^asitar); оно считается обеспечением четырех ащрам.

18. Наказание правит всеми людьми, Наказание же охраняет, Наказание
бодрствует, когда все спят; мудрые объявили Наказание [воплощением]
дхармы.

19. Наложенное надлежащим образом после [должного] рассмотрения, оно
радует весь народ, наложенное без рассмотрения, - губит все.

20. Если бы царь не налагал неустанно Наказание на заслуживающих его,
более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле,

21. ворона стала бы есть поминальное приношение и собака лизать
жертвенную пищу, никто не имел бы собственности (svamya) и произошло
бы перемещение высших и низших *.

22. Весь мир подчиняется [только] посредством Наказания, ибо трудно
найти человека чистого; ведь только из страха Наказания весь мир
служит пользе.

23. Боги, данавы, гандхарвы, ракшасы, [существа] летающие и ползающие,
служат пользе только принуждаемые Наказанием.

24. Все варны испортились бы, все преграды (setu) были бы сокрушены, и
произошло бы возмущение всего народа * от колебания в [наложении]
Наказания.

25. Где идет черное, красноглазое Наказание, уничтожающее
преступников, там подданные не возмущаются (rnuhyanti), если вождь
хорошо наблюдает.

26. Накладывающим его объявили царя - правдивого, поступающего
осмотрительно, мудрого, знающего [значение] дхармы, [а также]
удовольствия (karna) и богатства (artha).

27. Царь, накладывающий его надлежащим образом, процветает посредством
этих трех, [но] чувственный, непостоянный и порочный Наказанием же
губится.

28. Так как Наказание обладает великой энергией и с трудом может быть
использовано неопытными *, то царя, отклоняющегося от дхармы, оно
губит вместе с родственниками.

29. Затем, оно может погубить крепость, страну, мир - движущийся и
недвижущийся - и даже мудрецов и богов, обитающих на небе.