в брахме.

82. Все то, что сказано, основывается на размышлении ибо никто, не
познавший атман, не вкушает плодов [совершения) обрядов.

83. Надо постоянно повторять ведийский текст, относящийся к
жертвоприношению *, относящийся к божествам * и относящийся к атману,
изложенный в Веданте *:

84. это - убежище для несведущих, оно же - для сведущих, оно - для
ищущих неба, оно - для ищущих вечности.

85. Дваждырожденный, который по этому порядку ведет нищенскую жизнь,
освободившись в этом мире от греха, достигает высшей брахмы.

86. Таким образом, вам изложена дхарма для обуздывающих себя аскетов;
теперь выслушайте порядок жизни отказавшихся от [порядка,
предписанного] Ведой ".

87. Ученик (brahmacann), домохозяин (grhastha), отшельник
(vanaprastlia) и аскет (yati) - эти четыре отдельные ашрамы имеют
своим исходным пунктом ащраму домохозяина *.

88. Все они, пройденные последовательно согласно щастрам, ведут
брахмана, поступающего, как указано, к высшей цели.

89. Из всех них согласно правилам Веды и священного предания
домохозяин считается наилучшим, ибо он эти три содержит.

90. Как все реки находят пристанище в океане, так и пребывающие во
всех этих ащрамах находят пристанище у домохозяина.

91. Дваждырожденными, находящимися в четырех ащрамах, дхарма, имеющая
десять признаков, должна всегда исполняться усердно.

92. Постоянство, снисходительность, смирение, непохищение, чистота,
обуздание чувств, благоразумие, знание Веды, справедливость и
негневливость - образуют дхарму, обладающую десятью признаками.

93. Брахманы, которые изучают дхарму, имеющую десять признаков, а
изучив - выполняют, достигают высшей цели.

94. Дваждырожденный, исполняющий с сосредоточенным вниманием дхарму,
имеющую десять признаков, изучив, как предписано, Веданту, свободный
от долгов *, может стать санньясином.

95. Оставив все дела, загладив грехи, [происшедшие от1 деяний, обуздав
себя, изучая Веду, он может жить счастливо под опекой сына.

96. Так, оставив дела, преданный исключительно своему делу, свободный
от желаний, отречением искупая грехи, он достигает высшей цели.

97. Таким образом, изложена вам состоящая из четырех частей дхарма
брахмана *, священная, [дающая] после смерти нетленный плод;
выслушайте [теперь] дхармы царей".

Такова в дхармащастре Ману, изложенной Бхригу, шестая глава.

                              ГЛАВА VII

1. "[Теперь] я изложу вам дхармы царя, какой образ жизни следует вести
царю, каково его происхождение и каков [путь достижения] высшего
успеха.

2. Кшатрием, получившим посвящение *, как предписано Ведой, должна
совершаться, как положено "", охрана всего этого [мира].

3. Ибо, когда люди, не имеющие царя, рассеялись во все стороны от
страха, владыка создал царя для охраны всего этого [мира],

4. извлекши вечные частицы Индры, Анилы, Ямы, Солнца, Агни, Варуны,
Луны и владыки богатств *.

5. Так как царь был создан из частиц этих лучших из богов, он блеском
превосходит все живые существа.

6. Как солнце, он жжет глаза и сердца, и никто на земле не может даже
смотреть на него.

7. По могуществу он - Агни и Вайю, он - Солнце, Сома он - царь дхармы