14. Следует избегать меда, разных видов мяса, грибов, растущих на
земле, бхустрины, щигруки, а также плодов щлешматаки.

15. В месяц ащваюджа* следует оставлять пищу отшельников, ранее
собранную, старые одежды, зелень, коренья и плоды.

16. Не следует есть ни выращенные на пашне, даже брошенной кем-нибудь,
ни выросшие в деревне цветы и плоды, - даже страдая [от голода].

17. Он может есть пищу, приготовленную на огне или созревшую по
времени; [зерно] может быть истолчено камнем, а также размельчено
зубами вместо ступки.

18. Он может или ежедневно мыть [сосуды для хранения пищи] "", или
иметь запас на один месяц, или на шесть месяцев, или на год.

19. Он может есть пищу или ночью, или днем, собрав сколько может, или
в четвертое или восьмое время приема пищи *;

20. или он может жить в светлой и темной половине месяца по правилам
лунного покаяния *; или же в оба последние дня полумесяца ему следует
есть [только] ячменную похлебку, сваренную на один раз;

21. или он может всегда существовать только цветами, кореньями,
плодами, созревшими от времени и опавшими сами по себе, соблюдая
учение Вайкханасы^.

22. Он может валяться на земле или стоять целый день на цыпочках,
проводить время [то] в стоянии, [то] в лежании, купаясь утром, в
полдень и вечером.

23, Летом следует подвергаться жару пяти огнен "', в дождливое время
года проживать под тучами, зимой иметь мокрую одежду, последовательно
увеличивая [суровость] аскетического подвига.

24. Совершая омовение в три времени дня, надо удовлетворять
[возлиянием воды] предков и богов и, исполняя [все] более суровые
аскетические подвиги, иссушать тело.

25. Поместив в себя священные огни согласно правилу *, питаясь
кореньями и плодами, следует быть отшельником без огня и крова.

26. Не заботясь о предметах удовольствия, оставаясь чистым, имея ложем
землю и совсем не заботясь об убежище, имея жилищем корни деревьев,

27. он может собирать милостыню *, достаточную для пропитания, среди
брахманов-подвижников и других дваждырожденных домохозяев, проживающих
в лесу.

28. Или, принеся [пищу] из деревни *, приняв [ее] покрывалом, рукой
или черепком, живущий в лесу может восемь раз наполнить рот.

29. Пусть брахман, живущий в лесу, исполняет эти и другие обеты и
различные наставления о достижении слияния с атманом, содержащиеся в
Упанишадах,

30. исполненные риши, брахманами, а также домохозяевами для увеличения
священного знания, аскетических подвигов и для очищения тела.

31. Или, отправившись на северо-восток^, ему следует идти прямо до
падения тела, имея пищу в виде воды и воздуха.

32. Брахман, избавившись от тела одним из тех многих подвигов,
[практикуемых] великими риши *, свободный от печали и страха,
прославляется в мире Брахмы.

33. Проведя таким образом в лесах третью часть жизни, следует бродить
четвертую часть жизни, отбросив мирские связи.

34. Идя от ащрамы к ащраме, совершив жертвоприношения, обуздав органы
чувств, истощившись [сбором] милостыни и [приношением] бали, бродячий
аскет (pravrajan) после смерти блаженствует.

35. Уплатив три долга "', надо устремить мысль к [достижению]
конечного освобождения (inoksa); стремящийся же к спасению, не-
уплатив [^ти три долга], низвергается в преисподнюю.

36. Только изучив как полагается Веды, произведя согласно дхарме
сыновей и принеся с усердие-м жертвы, он может устремить мысль к
спасению.