его; иначе [обстоит дело] в отношении сына или ученика: их он может
бить ради исправления *.

165. Дваждырожденный, [даже] только пригрозив брахману убить его, сто
лет пребывает в аду Тамисра.

166. В гневе, намерение ударив его даже травинкой, он рождается в
порочных утробах двадцать один раз '-'".

167. Человек, пролив по неразумию (aprajnata) кровь несражающегося
брахмана, подвергается после смерти величайшему мучению:

168. сколько пылинок кровь соберет с поверхности земли, столько лет
проливший кровь пожирается в потустороннем мире другими [существами]
*.

169. Поэтому мудрый человек пусть никогда даже не угрожает
дваждырожденному, не ударяет его даже травинкой, не проливает его
кровь.

170. Ведь нечестивый человек, у которого богатство [нажито]
неправедно, который всегда находит удовольствие в причинении вреда, в
этом мире не достигает благополучия.

171. Даже погибая вследствие [приверженности] к добродетели, пусть не
направляет свой разум к пороку, видя быструю гибель нечестивых
злодеев.

172. Адхарма, совершенная в этом мире, не сразу дает плод, как земля,
но, постепенно увеличиваясь, она подрезает корни совершающего [ее].

173. Если [наказание падает] не на самого [преступника, то) на
сыновей, если не на сыновей, [то] на внуков; но совершенная дхарма не
остается без последствий для совершающего [ee].

174. Благодаря адхарме он некоторое время процветает, потом находит
блага, потом побеждает врагов, но [в конце концов] погибает с корнем
*.

175. Пусть находит удовольствие в истине, добродетели в образе жизни
ариев (агуа). Пусть учит* учеников согласно дхарме, имея обузданными
речь, руки и чрево.

176. Надо избегать богатства и удовольствия, которые несогласны с
дхармой, и даже дхармы, причиняющей несчастье, а также осуждаемой
людьми.

177. Не следует беспорядочно двигать руками, ногами и думать о
причинении вреда другому.

178. Надо ходить по тому пути добродетельных, по которому ходили отцы,
по которому ходили деды; идущий этим путем не гибнет.

179. С наемными или домашними жрецами, учителями, братьями матери
(matula), гостями, прибегнувшими к покровительству детьми,
престарелыми, больными, учеными, с родственниками по отцу, по свойству
и по матери,

180. с матерью и отцом, с родственницами, братом, сыном, женой,
дочерью и с прислугой * не надо вступать в ссору.

181. Избегая ссор с ними, он освобождается от всех грехов.
прекращением этих [ссор] домохозяин завоевывает все эти миры.

182. Учитель-владыка в мире Брахмы^, отец-владыка в [мире] Праджапати,
гость же - владыка в мире Индры, жрецы - в мире богов,

183. родственницы - в мире апсар, родственники по матери-[в ми*ре]
вищвадевов*, родственники по браку-в мире вод, мать и брат матери -
над землей.

184. Дети, престарелые, бедные * и больные должны считаться владыками
атмосферы, старший брат - подобным отцу, жена и сын - его телом,

185. прислуга (dasavarga)-его тенью, дочь-высшим {предметом его]
жалости; поэтому, будучи оскорблен ими, пусть всегда переносит [обиды]
без гнева. 186. Даже будучи достойным получения даров, следует
избегать пристрастия к этому, так как благодаря приему даров его
божественный блеск быстро угасает.