нетленным.

276. Дни темной половины месяца - начиная с десятого, но кроме
четырнадцатого, - предписаны для щраддхи; но не таковы другие.

277. Совершающий [ее] в четные дни и под четными созвездиями достигает
исполнения всех желаний: почитающий предков в нечетные приобретает
славное потомство.

278. Как вторая половина месяца предпочтительней первой, так для
щраддхи вторая половина дня предпочтительнее.

279. Обряд в честь предков должен быть исполнен в соответствии с
правилами носящим до конца [церемонии] священный шнур на правом плече,
неустанным, [двигающимся] надлежаще слева направо с рукой, [держащей]
траву куща.

280. Пусть не совершают щраддху ночью, так как она считается
принадлежащей ракшасам, ни на рассвете, ни в сумерки, ни тотчас после
восхода солнца.

281. Пусть совершают щраддху по этому правилу трижды в год - зимой, в
жаркий период, в период дождей; принадлежащую к числу пяти
жертвоприношений - каждый день.

282. Жертва на огне, приносимая при жертвоприношении предкам, не
допускается [для исполнения] на обыкновенном огне; для
дваждырожденного, хранящего священный огонь, щраддха не [предписана в
другой день], кроме дня полнолуния.

283. Если брахман, омывшись, удовлетворяет предков даже [только]
водой, он приобретает этим всю награду (phala), полагающуюся за
жертвоприношение в честь предков,

284. [Мудрые] называют Басу* отцами, Рудр*-дедами, прадедами же -
Адитьев *: таково древнее священное откровение (^ruti).

285. Пусть постоянно ест вигхасу (vighasa) и постоянно вкушяет амриту;
вигхаса - остаток от пищи [гостей], а остаток жертвоприношения -
амрита (amrta).

286. Это вам объявлено все установление относительно пяти
жертвоприношений; выслушайте установление об образе жизни брахмана
(dvijatimukhya)".

Такова в дхармащастре Ману, изложенной Бхригу, третья глава.

                               ГЛАВА IV

1. "Дваждырожденный, прожив первую четвертую часть жизни * у гуру,
вторую часть жизни пусть, женившись, живет в [своем] доме.

2. Пусть брахман, прибегнув к такому способу снискания средства
существования, какой [достоин его], живет без вреда для живых существ
или по крайней мере с малым вредом, кроме крайних обстоятельств.

3. Пусть собирает добро только для обеспечения существования
свойственными ему безукоризненными занятиями*, без изнурения тела.

4. Следует жить ритой (rta) и амритой (amrta), мритоН (mpta) или
прамритой (pramrta) или даже сатьянритой (sa' tyanrta) - никогда
щвавритти (^vavrtti) *.

5. Должно знать, что рита - собирание зерна *, амрита - неспрошенная,
мрита - испрошенная милостыня; прамритой считается земледелие,

6. сатьянритой - торговля (vanijya), даже ею можно существовать;
услужение называется щвавритти, поэтому его нужно избегать.

7. Можно иметь [наполненное] зернохранилище *, или же сосуд для
хранения зерна *, или же запас на три дня или н& иметь запаса на
завтрашний день.

8. Из этих четырех дваждырожденных домохозяев каждый названный после
должен считаться более достойным, [чем предшествующий], и в
соответствии с дхармой более совершенно победившим мир. 9. Один
существует шестью занятиями "-, другой сущест-

вует тремя из них *, иной - двумя *, четвертый же живет брахмасаттрой
*.