излагаемой классификации.

X, 14. Следующий (anantara) - т. е. принадлежащий к следующей варне.
Если мать была более низкой варны, сын считался принадлежащим к варне
матери (Медх.). См. также комментарий Медх. к X, 24,41 и т.д.

X, 17. Рожденные в обратном порядке сыновья, по мнению коммен таторов,
перечисляются еще раз с целью показать, что они непригодны для
исполнения обязанностей сыновей.

X, 22. Некоторые из названий каст, упоминаемых в этом и предыдущем
стихах, являлись названиями племен (авантья, малла, личчхиви, кхаса,
дравида).

X, 23. Чарья и саттвата- согласно Гов. прислуживали при храмах.

X, 28. ...д вух из трех варн-от кшатрийки и вайщийки. ...от равной
себе-от брахманки.

X, 30. Отверженное существо (b5hya jantu) - потомок щудры и брахманки;
это, очевидно, чандала (см. X, 12, 16). Ранее он уже неоднократно
характеризовался как самый низкий из людей, но его ле.тл от брахманки
оказываются еще более низкими и т. д.

X, 31. Действуя в обратном порядке-т.е. вступая в брак с женщиной
более высокого общественного положения, чем он сам.

Пятнадцать- что из себя представляют эти пятнадцать, комментаторы
объясняют по-разному.

X, 32. Д асью (dasyu) - см. X, 45.

X, 35. Эти трое- сайрандхра, майтреяка и маргава. Неарий (апагуа)
-неприкасаемый для ариев (Медх.).

X, 36. Андхра- народность восточного Декана. Меда- племя, обитающее в
юго-восточном Раджастхане.

X, 37. От чандалы-и от женщины касты вайдеха (Медх., Кул.).

X, 41. Шестеро сыновей-сыновья брахмана от брахманки, кшатрийки и
вайщийки, сыновья кшатрия от кшатрийки и вайщийки, сын вайщия от
вайщийки.

...О т смешанных браков (apadhvansaja) - в данном случае имеются в
виду браки дваждырожденных с щудрянками.

X, 44. Здесь перечислены племена и народности Индии и сопредельных
стран (явана - греки; щака, или сака, - скифы; пахлава - парфяне; чина
- китайцы).

X, 45....вне рожденных из уст, рук, бедер и с т у па ей [Брахмы]-т.е.
вне системы вари брахманов, кшатриев, вайщиев и щудр (см. 1, 87).

X, 47. Служение женщинам- служба по охране женских покоев и т. д.

X, 53. Дела (vyavahara) - торговые сделки, денежные операции,
соглашения, тяжбы и т. д.

X, 55, Отмеченные знаками (citinita) - комментаторы расходятся
относительно того, что представляли собой эти знаки.

X, 64. Высший (^reyans) - имеется в виду брахман.

X, 67. ...благодаря качествам [отца] - он имеет право совершать
пакаяджны, но не получает посвящения; поэтому Медх. не считает его
действительным арием.

X, 73. Создатель (dhatar) - один из эпитетов Брахмы. "Они оба не равны
и не' неравны"-не равны, так как различаются по происхождению; не
неравны, так как оба делают запрещенное им.

X, 75. См. 1, 88.

X, 77. Привилегией брахмана указывается то, что может быть источником
дохода; все прочее могут практиковать и другие дваждырожденные. Под
обучением, согласно Медх, понимается только обучение Веде, по не
военному делу и другим мирским профессиям.

X, 80. См. IX, 326.'