продаже, уклоняющиеся от уплаты пошлины и т. д. (Медх.).

IX, 259. Занятые в художественных ремеслах (цНроpacarayilkta) -
живописцы, ваятели, повара и т. д. (Медх.).

IX, 266. Движущиеся и недвижущиеся отряды-стоящие караулом или ходящие
дозором.

IX, 273. Живущий дхармой (dharmajivana) - т. е. живущий исполнением
для других религиозных обрядов (жрецы, гуру, учителя и пр.).

...н арушающего присущую ему дхарму- исполнение упомянутыми лицами
религиозных обрядов считалось не только привилегией, но и
обязанностью, нарушение которой могло повлечь за собой наказание.

IX, 277. Вор (granthibheda)-букв.: "отрезающий узелок". Индийцы
завязывали деньги в край одежды.

IX, 279. ...у мертвить в воде- утопить. Простая казнь- отрубание
головы. Высший штраф-см. VIII, 138.

IX, 286. Медх. указывает, что штраф должен быть пропорционален
стоимости испорченной драгоценности; Кул. добавляет, что собственник
испорченной вещи должен получить компенсацию.

IX, 290. ...штраф в две с' т и [пан]- если же результатом таких
действий будет смерть, виновный предается смертной казни (Кул.).

IX, 294. Страна-имеется в виду население страны (Нар.).

IX, 296. Семичленное царство-т, е. имеющее все семь элементов,
упомянутых в IX, 294.

IX, 312. ...в чужой-откуда они являются в его страну для грабежа.

IX, 313. ...могут уничтожить его-магическими обрядами и заклинаниями.

IX, 314. Этот и следующие стихи содержат намеки на легенды,
рассказанные в "Махабхарате".

IX, 320. ...может наказать сам брахман - при помощи магических
действий.

Кшатрий произошел от брахмана- существует несколько легенд,
объясняющих это часто повторяемое утверждение.

IX, 321. Огонь произошел от воды-вот некоторые из имеющихся
объяснений: молния исходит из тучи; огонь исходит из дерева, которое
берет влагу из земли, и т. д.

...угасает в отношении источников своего существования- огонь гасится
водой, кшатрий бессилен против брахмана, меч тупится от удара по
камню.

IX, 326. Хозяйственная деятельность (vartta)-im этим термином
подразумевается хозяйственная деятельность вообще: земледелие,
скотоводство и торговля.

IX, 334-335. CM. X, 121-129.

X, 1. Согласно II, 241-242 брахман может изучать Веду и у
учителя-небрахмана.

X, 5. ...о т жен равных- брахман от брахманки, кшатрий от кшатрийки и
т. д.

X, 6. ...от жен, принадлежащих к следующей низшей касте-сын брахмана и
кшатрийки, кшатрия и вайщийки, вайщия и щудрянки.

Порицаемые-по Нар., это означает, что он исключен из отцовской касты.

X, 8. П а ра щ а в а- см. IX, 178.

X, 12. В период составления дхармащастры кастовый строй имел уже
длинную историю; происхождение джати, возникавших постепенно, было
неизвестно. Наиболее естественным казалось объяснение, к которому и
прибегают брахманы, что джати произошли от древних варн в результате
смешанных браков. Некоторые из названий этих джати (нишада, магадха,
вайдеха, чандала, дравида и др.) являются названиями племен, и это
лучше всего показывает недостоверный, искусственный характер