комментаторы (букв. "в непобедимую страну").

VI, 32. ...избавившись от тела одним из тех многих подвигов,
[практикуемых] великими риши,-утопившись в реке, бросившись с горы,
путем сожжения или истощив себя голодом (Медх.).

VI, 35. Уплатив три долга-по отношению к риши, предкам и богам.

VI, 38. Поместив в себя огни-проглотив пепел от жертвенных огней.

VI, 39. ...дав всем живым существам безопасностьт. е. дав обет не
убивать живые существа.

VI, 41. Средство очищения (pavitra) - посох, сосуд для воды, трава
куща и т. д., а также очистительные тексты.

VI, 46. ...ногу, очищенную взором,-т. е. следует следить за тем, чтобы
не раздавить ногой какое-либо живое существо (см. VI, 68).

...воду, очищенную тканью,-т. е. процеженную, чтобы не проглотить
плавающие в воде живые существа,

VI, 48. Мирские дела (saptadvaravakirna)- букв. "рассыпанное у семи
врат". Относительно общего смысла комментаторы согласны, но выражение
"семь врат" толкуют по-разному.

VI, 50. По-видимому, такая практика все же имела место.

VI, 66. Даже украшенному-т, е. имеющему знаки, характерные для
переживаемого им периода жизни пли указывающие на принадлежность его к
какой-либо религиозной секте.

VI, 67. Плод к атаки- -считалось, что если семенами этого растения
натирать внутренность сосуда для воды, то это осаждает частицы земли,
находящиеся в воде.

VI, 74. ...не связывается деяниями-т. е. он освобождает ся от действия
закона кармы.

VI, 75. ...тогосостояни я-соединения с брахмой, пребывания в мире
Брахмы.

VI, 81. Двойственность-наличие противоположностей: голо; да и сытости,
чести и бесчестия и т. д.

VI, 83. Ведийский текст, относящийся к жертве приношению,-Брахманы
(предписания о жертвенном ритуале).

...относящийся к божествам-мантры, стихотворные тексты Вед.

...относящийся к атману, изложенный в Веданте,- Упанишады,
религиозно-философские части ведийской литературы. VI, 86.
Отказавшиеся от [порядка, предписанного] Ве-

д о и (vedasamnyasika), - Гов. считает, что имеются в виду лица,
упоминаемые в IV, 22; Кул. считает их аскетами. Но если судить по VI,
94-95, это брахманы, отрекшиеся от всех мирских дел, но не ушедшие в
отшельники или аскеты, а оставшиеся жить дома под опекой своих детей.

VI, 87. По мнению комментаторов, стихи VI, 87-93 имеют целью показать:
1) что имеется только четыре ащрамы и что vedasamnyasika не составляют
пятой и не состоят вне их; 2) что, поскольку ащрама домохозяина -
самая важная, человек может продолжать жить в своем доме под опекой
сына.

VI, 94. Свободный от долгов-см. IV, 257, VI, 35-36.

VI, 97. ...и зложен а... дхарма брахмана- некоторые комментаторы
считают, что все это относится только к брахманам, другие включают и
прочих дваждырожденных.

VII, 2. Посвящение-имеется в виду коронация. ...как положено-т. е.
согласно с правилами, изложенными в щастрах.

VII, 4. Владыка богатств (vitte^a) - одни из эпитетов бога Куверы.

VII, 7. Царь дхармы-один из эпитетов Ямы, почитавшегося богом
правосудия.

VII, 10. ...различный вид-вид друга для друга, врага для врага и т. д.