периода учения, который продолжался от 4,5 до 5 месяцев. IV. 97.
Утсарга (utsarga) - то же. что utsarjana. ...или на день с ночью-это
противоречит IV, 119. IV, 99. ...в конце ночи-если он проснулся рано и
приступил к чтению, ему не полагается прерывать чтение и идти спать,
даже если ночь ещё не кончилась.

IV, 100. Ежедневные мантры (nitya chandakrta) - "Савитри" и некоторые
другие части Ригведы, Яджурведы и Самаведы.

Брахманы (brahman) - Медх. и Кул. объясняют это как brahmana -
ритуальные части Вед.

IV, 104. ...не в [должное] время го-да-т. е. не в период дождей, когда
грозы обычное явление.

IV, 106. Наступление света- имеется в виду г^явление солнца или звезд.

Остающееся - т. е. третье из упомянутых в IV. 103 явлений, дождь.

IV, 110. Щраддха в честь одного предка- см. прим. к III, 247.

Р а х у (rahu) - демон, подстерегающий луну и солнце, чтобы поглотить
их; в тексте имеется в виду солнечное или лунное затмение.

IV, 115. ...ни в обществе-в обществе собак, ослов или верблюдов
(Медх., Нар., Рагх.), или недостойных людей (Нар.).

IV, 117. ...уста в виде руки-принятие брахманом дара рукой подобно
вкушению им данной пищи, поэтому чтение Веды после принятия даров
такой же грех, как и чтение Веды после участия в поминальной трапезе.

IV, 119. Упакарман (upakarman) - церемония по случаю начала ежегодного
периода учебы.

IV, 123. Араньяки (aranyaka) - "лесная", название книг,
предназначенных для отшельников, преданных благочестивому созерцанию и
размышлению о вопросах религии и культа (см. прим. к 1, 3).

IV, 124. ...звук последней нечист-всякая связь с мертвым вызывает
нечистоту. Нечистота Самаведы заключается только в том, что нельзя
читать Ригведу и Яджурведу, когда поют Самазеду.

IV, 125. Сущность трех [Вед]-слог "0м" и ^Савитри", см. II, 76-77.

IV, 130. Рыжий-у Эльмановича (и у Бюлера) "бурая корова", но в тексте
просто babhru; Бернелл переводит - "человек". Мнения комментаторов
также различны.

IV, 136. ...уничтожают человека-змеч и кшатрий мстят проявлением
своего физического могущества, брахман - сверхъестественного:
заклинаниями и т. д.

IV, 137. См. также IX, 300.

IV. 139. "Хорошо!" (bhadram)- -восклицание, означающее доброе
расположение, приветливость и т. д. Смысл предписания заключается в
том, что не следует скупиться на проявления вежливости.

IV, 141. Даже простое указание этим людям на их недостаток считалось
оскорбительным.

IV, 144. Впадины на теле-их насчитывали девять: два глаза два уха, две
ноздри, рот, детородный орган н задний проход. IV, 147. Низшая
дхарма-см. II, 237.

IV, 148. Прежнее рождение (jati)-подразумевается жизнь в
предшествующих существованиях.

IV, 164. См. также VIII, 299.

IV, 165-166. См. также XI, 206-207.

IV, 168. CM. XI, 208.

IV, 174. ...с корнем-с детьми, родственниками и имуществом.

IV, 175. ...учит-глагол ",is означает и "учить" и "наказывать".

IV, 180. Прислуга (dasavarga)-совокупность слуг в доме, безразлично
рабов или свободных.