Ill, 182. Согласно комментариям, дающий пищу перечисленным категориям
людей, возродится в будущей жизни червем, который будет питаться
упомянутыми веществами (см. IV, 220-221).

III. 185. Триначикета (trinaciketa) - трижды зажегший огонь naciketa;
изучивший часть Яджурведы, называемую начикета (nacikcta).

Трисупарна (trisuparna) - знающий три стиха, называющиеся suparna;
комментаторы называют: Ригведа X, 114, 3-5 или Тайтнрня Араньяка X,
38-40.

Джьештхасаман (jyesthasaman) - главная часть Самаведы III, 194. ...и
других-см. 1,35.

Хираньягарбха (hiranyagarbha).-"[бывший] золотым зародышем", одно из
имен Брахмы.

Ill, 195. Сыновья Вираджа-см. 1, 32. Предки садхьев-см. 1, 22.

Ill, 196. Дайты! (daitya)-демонь, враги богов. Данавы (danava) -
демоны, враги богов; в индийской мифологии родственны дайтьям.

У par и (uraga)-одно из названий нагов-мифического народа
полузмей-полулюдей; значит и вообще "змея" ("двигающиеся на животе-").
Ill, 198. Кави (kavi) - одно из имен Бхригу. Ill, 199. Этот стих
представляет, вероятно, другую классификацию предков, которая
отличается от предыдущей как основанная на другом предании.

Ill, 208. ...по отдельности-т, е. чтобы они не касались друг Друга.

Ill, 210. Священная трава (pavitra) - имеется в виду трава куща.

Ill, 211. Жертвенная пища-см. Ill, 203 и 204.

111,212. За неимением же [священного] огня -когда щраддху совершает
ребенок, холостяк или вдовец.

Ill, 213. Цель этого стиха показать, почему принп.^ния могут быть
переданы в руки гостей.

Ill, 214. Весь ряд церемоний-окропление водой места приношения и
разбрасывание кругом огня, травы куща и пр.

Ill, 215. Пинда (pinda) - жертвонрТпюшение предкам в виде комка
вареного риса.

Ill, 216. Три пинды приносятся для отца, деда и прадеда; остатки на
священной траве предназначены для прочих предков.

Ill, 217. Шесть времен года (sadrtu)-они назывались так: vasanta
(весна), grisma (лето), varsa (дождливый период), i;arad (осень),
hemanta (зима), ^ira (холодный период). Каждое из времен года состояло
из двух месяцев: vasanta -- из месяцев caitra (март-апрель) и vai^akha
(апрель-май); grisma из jyaistha (май-нюнь) и asadha (июньиюль); varsa
из ^ravana (июль-август) и bhadra (август-сентябрь); ";arad из a^vina
(сентябрь-октябрь) и karttika (октябрь-ноябрь); hemanta 113 marga^r^a
(ноябрь-декабрь) и pausa (декабрь-январь); ^i^ira из magha
(январь-февраль) и phalgur.a (февраль-март).

Ill, 218. Остаток воды-т, е. остаток, находившийся в сосуде, из
которого совершающий щраддху брал воду для окропления земли.

Ill, 219. ...тех сидящих брахманов-приглашенных для поминального
обряда, а не для предшествующего обряда в честь богов.

Ill, 220. ...надо предложить [приношения] более отдаленным [предкам] -
соответственно приносится только две пинды.

Ill, 223. Это правило служит дополнением к ст. Ill, 220. Вместо
местоимений должны быть употреблены имена отца, деда и прадеда.

Ill, 226. Добавочное блюдо (guna) - в противоположность основному
(anna), состоявшему из риса.

Ill, 230. Преты (preta)-духи, привидения, обитающие на кладбищах;
претами, по представлениям индийцев, становились, в частности, души
умерших, не получивших похоронных обрядов.

Ill, 231. Истории из Вел-сказания и загадки из Веды были любимым
развлечением жрецов во время скучного исполнения жертвоприношений.