"род занятий", как перевел Бернелл.

II, 140 Кальпа (kalpa) - руководство к ритуалу. Рахасья (rahasya) -
букв. "сокровенное", Упанишады, содержащие мистические учения.

II. 141. Веданги-см. прим. к II, 105.

II, 142. Гур у-Медх. считает, что здесь имеется в виду отец.

II, 143. Агньядхен ^agnyadheya) - обряд первого зажигания постоянного
священного огня.

A t ii я ш то м a (agnistoma) - пятидневное весеннее празднество в
честь бога Агни.

II, 145. ...мать превосходит почтенностью отца в тысячу раз - это
остаток представлений, характерных для матриархата.

Комментаторы при помощи всяких ухищрений стараются согласовать этот
стих с двумя последующими, прямо противоположными ему по СМЫСЛУ. Но
вероятнее всего, оба противоречивые мнения помещены подряд как
основанные на древнем предании.

II, 158. Стихи II, 154-158 носят характер пословиц, они встречаются во
многих других шастрах и в "Махабхарате".

II, !59. Существа (bhiita)-B данном случае "ученики". ...бел
причинения им страданий-согласно комментаторам ('Мед,х, и Кул.) их не
следует избивать веревкой или бамбуковой палкой.

II, 160. Веданта (vedanta) букв. "конец Веды" (последняя часть Вецы);
подразумеваются Упанишады.

II 162. Амрнта (an-irta) - напиток, дающий бессмертие. Этот стих
ян.пяется сонетом ученику, отправляющемуся собирать милостыню

(Медх.).

II, 165. Вся Беда-т.е. Вела с ангами (см. II, 105).

II. 169. Таким образом, считалось, что дваждырожденный мог получить и
гретье рождение.

II, 177. П р и правы (rasa)-соки плодов, сахарного тростника и др.,
пряности, масло и т. д.

II, 178. Коллириум (anjana) - снадобье, которое втиралось в веки для
ослабления действия солнечных лучей.

II 181. "Опять ко мне..." (рипагтап^-Тайттирия Араньяка 1, 30.

11, 186. ...на воздухе-т, е. не в доме и не на земле, а на крышу дома,
'или на какое-либо чистое место, чтобы сохранить топливо от
загрязнения и чтобы оно могло высохнуть.

II, 187. О бет потерявшего чистоту (avakirnin)-этот обряд описан в XI,
119-124.

II, 188. Исполняющий обет (vratin) - имеется ii виду ученик;
ученичество рассматривалось как исполнение обета.

II, 189. ...подобно риши (rsivat)-Медх. считает, что по значению это
соответствует vratavat - исполняющий обет.

II, 193. ...ему-имеется в виду ученик.

II, 199. Почетные эпитеты-к имени учителя прибавляются следующие
почетные эпитеты: upadhyaya, acarya, bh-atta.

...не подражать его походке, речи и осанке-возможно, имеется в виду
передразнивание.

II. 201. ...становится ослом-здесь и далее имеется в виду позрождение
в будущей жизни.

...пользующийся чужим (paribhokta) - по-видимому, пользующийся добром
гуру. Нар, и Нанд. объясняют это выражение, как "съедающий без
разрешения гуру лучшую часть пищи, добытой нищенством".

II, 202. ...находясь в отдалении-т, е. через третьих лиц (Кул.).