1, 81. Четвероногая-дхарму представляли в виде быка (см. VIII. !G).
Относительно дальнейшего значения мифа, который изображает дхарму
четвероногим животным, приводятся следующие мнения: 1) четыре ноги
изображают четырех главных жрецов при жертвоприношении, или 2) четыре
варны, или 3) четыре главные средства достижения заслуги -
яскстический подвиг, .чнанис, жертвоприношения и щедрость (см. 1, 86)
и т. д. Все комментаторы согласны с мнением, что истина, хотя и
заключается в дхарме, специально упомянута с целью показать ее высокое
значение.

1, 83. Чтобы согласонать это указание на человеческий век в веке Крита
с разными местами из "Махабхараты" и Пуран, которые приписыиают
некоторым героям и мудрецам пе одну тысячу лет, комментаторы объясняют
это место так, что четыреста лет составляли естественную
продолжительность жизни, которая, однако, могла быть продолжена
вследствие исполнения аскетических подппгов

1, 88. CM. X, 75, 76.

1, 89. CM. X, 77, 79.

1, 90. CM. X, 78, 79.

1, 91. CM. VIII, 413, 414. X. W, 122, 123 и др.

1, 92. CM. V, 132.

1, 93.-Вследствие первородства - согласно мифу, брах ман был создан
раньше кшатрия и т. д.

...г осподин всего этого творения- имеет право предписывать
обязанности всему сотворенному (см. также X, 3).

1, 95. Угощение брахманов считалось непременной частью
жертвоприиошений.

1. 100. Медх считает этот стих похвальбой, а не установленным правидом
(pra^ansaisa па vidhiratah). Следует помнить, что восхваления и
возвеличивания брахманов, содержащиеся в стихах 1, 99-105, написаны
самими брахманами. Они мало соответствовали действительному положению
брахманов в обществе.

1, 102. ...его-т, е. брахмана.

1, 103. Этим стихом кшатриям и вайщиям предоставляется право изучать
"Законы Ману", но не обучать им.

1, 108. Священное откровение-см. II, 10. Священное предание-см, там
же.

Дважды рожденный (dvija)-члены трех высших варя проходили в детстве
обряд посвящения, считавшийся вторым рождением, почему они и
назывались дваждырожденными (см. II, 36; X, 4).

1, 109. Плод Веды (vedaphala)-награда за поведение, предписанное
Ведой.

I, III. Стихи I, III-118 являются чем-то вроде оглавления ко всей
щастре. Вообще 1 глава - это введение.

1, 112. Великие жертвоприношения- пять жертвоприношений, совершаемых
ежедневно (см. Ill, 70). Щраддха- поминальная трапеза.

1, 113. Снатака (snataka)- букв., "совершивший омовение", брахман,
заиершииший период ученичества и исполнивший в ознаменование угого
ритуальное омовение (см. Ill, 4).

1, 115. Удаление шипов (kantakanam ^odhanam)-pacnpocTpaHfHHoe H
древнеиндийской литературе образное выражение дли определения
мероприятий, направленных на борьбу с ворами, заговорщиками, шпионами
и т, д.

1, 118.Ерет11К (pasanda)--согласно Медх. это vikarmastha-поступающий
незаконно; под ними понимались также и инаковерующие (Куп.).

Общество (gana)- профессиональные объединения торгоош-н, кузнецов,
актеров и т. д. (Медх.).

II, 2. Желание не похвально-так как ведет не к конечному освобождению,