в темную половину месяца и увеличивает в светлую, совершая омовение
три раза [в день], это считается лунным покаянием.

218. Этому же порядку надо следовать при явамадхьяме, [то есть] надо
исполнять лунное покаяние, обуздывая себя, начиная [его] в светлую
половину месяца *.

219. Исполняющий лунное покаяние аскета (yati), обуздывая себя, пусть
съедает при наступлении полдня каждый раз [в течение месяца] восемь
пинд жертвенной пищи.

220. Если брахман с сосредоточенным вниманием съедает [в продолжение
месяца ежедневно пищу], четыре раза наполняя рот утром и четыре раза -
после захода солнца, это считается лунным покаянием детей.

221. Так или иначе*, съедающий в течение месяца с сосредоточенным
вниманием трижды по восемьдесят пинд жертвенной пищи идет в мир луны.

222. Рудры, а также Адитьи, Басу и Маруты вместе с великим риши
исполнили этот обет для освобождения от всякого зла.

223. [Исполняющим покаяние] должно быть лично совершаемо
жертвоприношение на огне *, сопровождаемое произнесением великих
священных слов (vyahrti). Надо действовать,. не нанося вреда живым
существам, правдиво, без гнева, честно.

224. Ему надо входить в воду в одежде трижды днем и трижды ночью;
никогда не следует говорить с женщинами *, щудрами и изгоями.

225. Следует проводить время стоя, сидя, или, будучи не в состоянии
[делать это], он может лежать на земле; надо оставаться целомудренным,
исполняющим обет, почитающим гуру, богов и дваждырожденных *.

226. Надо всегда повторять "Савитри" и, как только возможно, очищающие
молитвы, будучи ревностным во всех обетах *, [исполняемых] ради
искупления.

227. Этими покаяниями должны быть очищаемы обнаруженные грехи
дваждырожденных, необнаруженные же грехи надо очищать мантрами и
жертвоприношениями на огне.

228. Грешник освобождается от греха признанием, раскаянием,
аскетическим подвигом, чтением Веды, а также - в крайнем случае -
дарами [брахманам].

229. В какой мере человек, совершив адхарму, сам признается, в -такой
он от этой адхармы освобождается, как змеяот кожи.

230. В какой мере его рассудок порицает преступное деяние, в такой
мере его тело * освобождается от этого греха.

231. Поэтому он освобождается от греха, раскаявшись (samtapya) после
совершения греха; не надо совершать его опять: человек очищается
прекращением [совершения греховных действий].

232. Так рассудив в душе о последствии деяний после смерти, надо
всегда совершать умом, словом и делом [только] чистые поступки.

233. Если, неумышленно или умышленно совершив порицаемый поступок,
[кто-нибудь] желает освобождения [от греха], то пусть не совершает
[этого] вторично.

234. Если в его душе при совершении какого-либо деяния остается
тяжесть, тогда надо исполнять аскетический подвиг до тех пор, пока она
не будет удовлетворена.

235. Мудрыми, обнаружившими Веду, было объявлено, что это все благо
богов и людей имеет в аскетизме начало, в аскетизме - середину, в
аскетизме - конец.

236. Аскетизм для брахмана - [приобретение священного] знания,
аскетизм для кшатрия - охрана [народа], аскетизм для вайщия -
хозяйственная деятельность (vartta), аскетизм для щудры - услужение
(sevana).

237. Риши, имеющие обузданную душу, питающиеся плодами, кореньями и
воздухом, именно благодаря аскетизму созерцают три мира с
[находящимися в нем] движущимися и недвижущимися существами.

238. Лекарства, здоровье, знание и разного рода божественное состояние