чародейство и колдовство посредством кореньев,

65. порубка йевысохших деревьев на топливо, совершение деяний для себя
*, вкушение запрещенной пищи,

66. незажигание священных огней, воровство *, неуплата долгов *,
изучение ошибочных книг * и занятие ремеслом танцора и певца
(kau^ilavya),

67. кража зерна, металлов * или скота *, связь с пьяными женщинами,
убийство женщин, щудр, вайщиев и кшатриев. неверие (r.astikya) * -
меньший грех (upapataka).

68. Нанесение вреда брахману [ударом], ьюхание (вещей), неподлежащих
нюханию, или спиртных напитков, обман и мужеложство причиняют потерю
касты (jatibhran^akara).

69. Убиение осла, лошади, верблюда, оленя, слона, козы и овцы известно
как вызывающее [возрождение] в смешанной [касте] (sarnkari), так же
как рыбы, змеи и буйвола.

70. Принятие имущества от презренных *, торговля (vanijya), услужение
щудрам известно как делающее [виновника] недостойным получать дары,
[как] и произнесение неправды.

71. Умерщвление червей, насекомых и птиц, употребление пищи,
находившейся поблизости от спиртного, кража плодов, топлива, цветов и
отсутствие самообладания - [преступления], вызывающие нечистоту.

72. Выслушайте [теперь] надлежаще о всех тех грехах, как они были
объявлены по отдельности, [и] какими обетами они снимаются *.

73. Для своего очищения убийце брахмана * надо жить в лесу двенадцать
лет, построив хижину, питаясь милостыней и сделав своим отличительным
знаком череп покойного;

74. или ему надо добровольно стать [в сражении] мишенью для воинов,
знающих [его намерение], или ему надо трижды бросаться вниз головой в
пылающий огонь;

75. или он может совершить жертвоприношения ащвамедха, сварджит,
госава, абхиджит, вишваджит, триврит или агништут;

76. или для искупления вины убийства брахмана * он может пройти сто
йоджан *, повторяя одну из Вед, вкушая мало пищи и обуздывая чувства;

77. или он может отдать брахману, знатоку Веды, свое имущество, или
имущество, достаточное для жизни, или дом вместе с утварью;

78. или, питаясь жертвенной пищей, он может идти против [всего]
течения Сарасвати; или, ограничивая пищу, он может трижды повторить
самхиту Веды.

79. Будучи обритым, он может жить в конце селения или даже в
коровнике, или в обители, или у корней дерева, находя удовольствие в
делании добра коровам- и брахманам.

80. Жертвующий жизнью ради брахманов или ради коров освобождается от
[вины] убийства брахмана, а [также] спасающий жизнь корове или
брахману.

81. Он также освобождается от вины, [оказав] ради брахмана
сопротивление [его обидчику] по крайней мере трижды, или отвоевав всю
[его] собственность, или при потере жизни по этой причине.

82. Так, твердый в обете, всегда целомудренный, с сосредоточенным
умом, по прошествии двенадцати лет он искупает [вину] убийства
брахмана.

83. Или он освобождается, признав свой грех при ащвамедхе, в собрании
богов земли * и богов людей *, омывшись ради очищения.

84. Брахман считается корнем дхармы, кшатрий - [ее] вершиной, поэтому,
признав грех в собрании их, он очищается.

85. Именно по происхождению брахман - божество даже для богов, а также
авторитет для людей, так как для этого основанием является Веда.

86. Если даже только трое из них, знатоки Веды, объявляют искупление
от грехов, это служит очищению от этих [грехов], ибо слово мудрых -