3. Этим лучшим из дваждырожденных должна даваться пища и жертвенные
дары *; объявлено, что другим * готовая пища должна даваться вне
пределов священной ограды.

4. Царю следует одаривать по достоинству всякого рода драгоценностями
сведущих в Беде брахманов, а за [исполнение ими] жертвоприношений -
жертвенными дарами (daksina).

5. Кто, находясь в браке, вступает в брак с другой женой, выпросив [на
этот брак средства], наградой тому [является] чувственное
удовольствие, но потомство [от второго брака] принадлежит давшему
средства.

6. Но если кто-нибудь дает средства, сколько только может, сведущим в
Веде живущим в уединении брахманам, тот после смерти достигает неба
(svarga).

7. У кого имеется трехлетний [запас] продовольствия, достаточный для
содержания челяди (bhrtya) или даже более того, тот достоин пить сому
*.

8. Поэтому тот дваждырожденный. который пьет сому, обладая значительно
меньшим достатком, не извлекает пользы от этого [действия], хотя бы он
раньше пил сок сомы *.

9. Если богатый (^akta) щедр к другим, когда его семья (svajana) живет
в бедности, он, соблюдающий подобие дхармы, вкушает яд, имеющий вид
меда,

10. Если кто-нибудь совершает похоронные обряды с ущербом * для тех,
кого он обязан содержать, это имеет неблагоприятные последствия для
него, живого и мертвого.

II. Если у жертвователя, особенно брахмана, жертвоприношение
приостановлено вследствие {отсутствия] одного маловажного предмета,
[то], если имеющийся царь справедлив *,

12. этот предмет, [необходимый] для успеха жертвоприношения, можно
забрать из хозяйства того богатого скотом вайщия, который пренебрегает
исполнением жертвоприношений * и не пьет сомы.

13. При желании [жертвователь] может взять два или три [предмета] из
жилища шудры *, так как щудра не участвует в жертвоприношениях.

14. Даже из хозяйств (kutumba) тех, кто не зажигает огонь на алтаре,
имея сто коров, и кто не приносит жертв, имея тысячу коров,
[жертвователь] может взять [нужное ему] не колеблясь.

15. Он может взять у всегда берущего, [но] недающего [и]
отказывающегося дать; так слава [берущего] распространяется и дхарма
возрастает.

16. Равным образом не евший шесть сроков приема пищи на седьмой срок *
может взять у пренебрегающего [исполнением] дхармы, не делая, [однако,
запаса] на завтрашний день.

17. Или [пища] забирается из зернохранилища (khala), с поля, из дома
или даже откуда бы то ни было; но если [хозяин] спрашивает, ему,
спрашивающему, должно быть объяснено.

18. Кшатрием никогда не должна забираться собственность (sva)
брахмана, но, не имея средств к жизни, он может забирать собственность
дасью * и не исполняющего обрядов *.

19. Кто, забрав собственность (artha) у порочных, передает
добродетельным, тот, превратив себя в судно, спасает и тех и других *.

20. То имущество, которое [принадлежит] ревностно исполняющему
жертвоприношения, мудрые назвали собственностью (sva) богов, но то
имущество, которое [принадлежит] не исполняющим жертвоприношения,
считается собственностью (vitta) асуров.

21. Справедливому царю не следует накладывать наказание на него *, ибо
брахман, [если и] страдает от голода, [то] от неразумия кшатриев.

22. Осведомившись, [как велика] его челядь (bhrtyajana), царю, зная
его ученость и поведение, следует назначить ему справедливое
содержание из своего хозяйства (svakutumba) *.

23. А назначив ему содержание, царю полагается охранять его во всех