73. Рассмотрев [положение] неария, поступающего как арий, и ария,
поступающего как неарий, создатель * сказал: "Они оба не равны и не
неравны"*.

74. Брахманы, заботящиеся о средствах [соединения] с брахмой и твердые
в [исполнении] своих обязанностей (svakarman), могут проживать должным
образом шестью занятиями, [перечисленными далее] по порядку:

75. обучение [Беде], изучение, жертвоприношение для себя,
жертвоприношение для других, приношение даров и получение [их] - шесть
занятий брахмана (agrajanman) *.

76. Но из [этих] шести занятий три занятия доставляют средства
существования: жертвоприношение для других, обучение и принятие
[даров] от чистых людей.

77. Три дхармы брахмана не положены для кшатрия: обучение,
жертвоприношение для других и третье - принятие [даров] *

78. Они не существуют также и для вайщиев - таково правило, ибо Ману,
владыка тварей, не объявил эти дхармы установленными для этих двух
[варн].

79. Ради средств существования для кшатрия [предписано] ношение меча
(^astra) и стрелы (astra), для вайщия - торговля, [разведение]
животных, земледелие, но [их] дхарма -- дарение, учение,
жертвоприношение.

80. Среди свойственных им занятий наиболее достойны: для брахмана -
повторение Веды. кшатрия - охрана [подданных], для вайщия -
хозяйственная деятельность (varttakarman) *.

81. Но, если брахман не может существовать своими, только что
упомянутыми занятиями, он может жить [исполнением] дхармы кшатрия, ибо
тот непосредственно следует за ним.

82. [Если] он не может прожить даже обеими и если возникает [вопрос],
как быть. [тогда], занимаясь земледелием (krsi) и скотоводством
(goraksa), он может жить образом жизни вайщия.

83. Брахман или даже кшатрий, живущий образом жизни вайщия, пусть
старательно избегает земледелия, наносящего вред * и зависящего от
других *.

84. "Земледелие добродетельно", - так думают многие, но такой образ
жизни порицается благочестивыми, ибо дерево с. железным наконечником
ранит землю и [существа], живущие в земле.

85. Кто отказывается от полного соблюдения дхармы из-за недостатка
средств существования, тот для приращения богатства может торговать
товарами, которыми торгуют вайщии *. делая [следующие] исключения:

86. следует избегать [при торговле] всевозможных соков, приготовленной
пищи, кунжута, камня, соли, скота (ра^и) и людей (manusa),

87. всякой крашеной (rakta) ткани (tantu), а пеньковой (^апа), льняной
(ksauma) и шерстяной (avika), - даже если она не крашена, - плодов,
кореньев, а также лекарственных растений,

88. воды, оружия, яда, мяса, сомы, благовоний - во всех случаях,
молока, меда, простокваши, коровьего масла, растительного масла,
сладостей, сахара (guda), травы куща,

89. всех лесных животных, а также обладающих клыками, птиц, пьянящих
напитков, индиго (nili), лака, а также всех однокопытных.

90. Земледелец (krsivala) может продавать для [исполнения] дхармы *
чистые, недолго хранившиеся зерна кунжута, вырастив [их] сам
добровольно посредством земледелия.

91. Если он пользуется зернами кунжута иначе, чем для пищи, умащения и
дарения, он, возродившись червем, погружается вместе с предками в
собачьи экскременты.

92. [Из-за торговли] мясом, лаком и солью он немедленно становится
изгоем, из-за торговли (vikraya) молоком брахман делается в три дня
щудрой *.

93. Из-за добровольной торговли * в этом мире другими [запрещенными]
товарами брахман в течение семи ночей становится вайщием.