300. Как бы он ни был утомлен [неудачами], надо приступать к
исполнению [задуманного] снова и снова, ибо счастье благоприятствует
человеку, предпринимающему [попытки] исполнения [задуманного].

301. Века Крита, Трета, Двапара и Кали - все [соответствуют] поведению
царя, ибо царь отождествляется с веком.

302. Спящий - он Кали, пробудившийся - век Двапара поднявшийся для дел
- Трета, двигающийся - век Крита.

303. Царю надо вести образ жизни, достойный Индры, Солнца, Анилы, Ямы,
Варуны, Луны, Агни и Притхиви.

304. Как Индра источает дождь в течение четырех дождливых месяцев, так
царю, ведущему образ жизни Индры, следует источать на свою страну
благодеяния.

305. Как Солнце восемь месяцев забирает воду лучами, так ему следует
всегда забирать налог (kara) из страны, ибо это образ действия Солнца.

306. Как, проникая во все живые существа, движется [ветер], сын
Марутов, так все должно быть проникаемо [царем] посредством шпионов,
ибо это образ действий сына Марутов.

307. Как Яма в предопределенное время подчиняет друзей и врагов, так
царем должны быть подчиняемы подданные, ибо это образ действий Ямы.

308. Как [грешник] оказывается связанным Варуной посредством пут, так
ему надо подавлять злодеев, ибо это образ действий Варуны.

309. [Если] подданные [радуются, видя] его, так, как люди радуются,
видя полную луну, - [то] этот царь ведет себя подобно Луне.

310. Если он всегда наделен энергией, пылает по отношению к злодеям и
уничтожает порочных соседей (samanta), тогда считается, [что он
следует] образу действий Агни.

311. Как земля поддерживает в равной мере все живые существа, так
[деятельность царя], пекущегося о всех живых существах, подобна образу
действий [богини земли] Притхиви.

312. Пользуясь этими и другими мерами, всегда неутомимый, пусть царь
обуздывает воров в своей стране и даже в чужой *.

313. Даже дастигнутому крайними обстоятельствами не следует гневить
брахманов, ибо они, разгневанные, могут уничтожить его * вместе с
войском и перевозочными средствами.

314. Кто может нс погибнуть, прогневив тех, которыми был создан
всепожирающий огонь, непригодный для питья океан, а также убывающая и
прибывающая луна? *

315. Кто может преуспевать, вредя тем, которые могли бы создать другие
миры и других хранителей мира, а богов сделать небогами?

316. Кто, желающий жить, стал бы вредить тем, опираясь на которых
существуют вечно миры и боги и богатство которых Беда?

317. Брахман-ученый или неученый-великое божество, равно как великое
божество и огонь,- и использованный [при жертвоприношении] и
неиспользованный.

318. Пылающий огонь не оскверняется даже в местах сожжения трупов, а
приносимый в жертву еще более усиливается.

319. Таким образом, даже если бы брахманы занимались всякими
непозволительными делами, они должны быть почитаемы во всяком случае,
ибо [каждый из них] - великое божество.

320. Кшатрия, слишком надменного по отношению к брахманам, может
наказать сам брахман *, ибо кшатрий произошел от брахмана *.

321. Огонь произошел от воды*, кшатрий - от брахмана, железо - от
камня, всепроникающая энергия тех [первых] угасает в отношении
источников своего существования *.

322. Без брахмана не преуспевает кшатрий, без кшатрия не процветает
брахман; брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире и
в ином.