желания разрушены, достигается отсутствие ума - и это - освобождение.
				124
 	Поэтому, усмирение желаний - это то, что должно быть сделано в первую очередь 
ищущим освобождения. Через желания приходит великая боль; отсутствие желаний - 
высшее счастье.
				125
	Поэтому избранные всегда повторяют: из шести врагов желание - самый опасный.
				126
  Оно может иметь форму гнева, возникает из гуны раджса. Избавься от него, и 
все остальное также будет отброшено.
				127
 	Ум поистине причина как рабства, так и освобождения. Когда он привязан к 
объектам - он причина рабства, а когда свободен от них - освобождения. 
(Брахмабинду-упанишад, 2)
				128
	Поскольку освобождение, как сказано, приходит к тому, чей ум отделен от
своих объектов, нужно добиваться свободы ума от них всем, кто ищет освобождения.

				129
 	Воры, а именно желание, гнев и т. п. всегда присутствуют в теле, чтобы красть 
бриллиант мудрости; поэтому отвергни их полностью.
				130
 	Через практику медитации убей ум лезвием обсуждения знания в пространстве 
сердца, которое есть сознание; тогда, без сомнения, ты не будешь связан ни 
одним из врагов.
				131
 	Стремления ума поистине являются причиной несчастья перерождений, поэтому не 
развивай эти стремления, которые есть причина рабства.
	Ученик:
				132
 	Если не будет никаких желаний, как же будут осуществляться естественные 
функции, как например питание и т. п.?
	Учитель:
				133-134
 	Это учение предназначено для того, кто наделен четырьмя известными 
достоинствами. Тот, чей ум устремляется к объектам восприятия, для кого не 
существует овладения шестью искусствами, как умиротворение и пр. - такой 
человек невежествен и неподходящь для (постижения) этого учения.
				135
 	А для того, кто благословлен бесстрастием, не может быть мысли о еде и прочем.
 Знающий (свое Я) посвящает отпущенное ему до смерти время на то, чтобы 
непоколебимо утвердится в этом Я.
				136
 	Для него забота о хлебе насущном возложена на Бога. Поэтому он избегает того, 
чтобы мысли о пропитании непрерывно награждали собой его ум.
				137
 	" Если человек размышляет обо Мне, как о неотличном от него самого и 
поклоняется Мне, постоянно оставаясь единым со Мной, то Я принимаю на Себя 
ответственность за достижение им его целей и храню его (йога-кшема)." 
(Бхагавад-гита, 1х.22)
				138
 	В соответствии с этим учением Бхагавад-гиты, Сам Господь добровольно 
принимает участье в судьбе избранных, берет на Себя обязанность йога-кшемы.
				139
	По этому поводу я расскажу случившуюся однажды историю - слушай внимательно.
				140
 	Жили были на свете два брата, праведных брахмана, соблюдающих законы 
благочестия. Старший был воспламенен духом отреченья и совершал эпитимью на 
берегу реки.
				141
	С неотвлекающимся ни на что умом он постоянно медитировал на Господа Хари.
Его жена была исключительно доброй женщиной, погруженной в служение ее богу.
				142
 	То, что давала ей жена младшего брата, рисовую крупу и т. п., она быстро 
готовила и оставляла до прихода ее мужа.
				143-144
 	Когда время подходило к полудню ее муж возвращался домой, и она предлагала 
ему приготовленную еду. Брахман творил подношение этой (еды) Богу и затем, поев,
 возвращался на берег реки продолжать свое подвижничество.
				145-146
 	Этот великий искатель духа поступал так изо дня в день. Когда минуло 
несколько лет жена младшего брата сделалась завистливой и молча перестала 
делиться провизией. Жена старшего брата, бывшая весьма набожной, осталась без 
еды.
				147
 	Когда подошел полдень, ее муж вернулся и, узнав о случившемся, отправился 
обратно на берег реки, не чувствуя расстройства.
				148-150
 	Hа следующий день вновь он пришел домой в полдень и вновь не обнаружил пищи. 
Тогда он взял томик Гиты, отыскал стих: "Те люди, что медитируют на Меня, как