ли).-К: т.е. к <деяниям, предписываемым на пути возврата, или к познанию
Атмана(=достижению Освобождения)>.
   40. Неразумное веденье ... рождается от ложного  знания  ложных  наук
...-Все мирские науки  и  познания  считаются  ложными  по  отношению  к
единственному высшему Знанию (учению об  Атмане),  как  приобретенные  в
<ложном>, иллюзорном мире. Малкани, 1933.
   41. ... Освобождение ...-Т: vinnikti-.
   46. Освобождение-Т:  nirvanam.  -Здесь  и  в  ряде  других  мест  (ВП
1.20:28; 1.20:34; 111.8:6; IV.18:16; IV.22:3- 4; VI.20:22), термин  нир-
вана (принадлежащий буддистской традиции) выступает в качестве коррелята
идеологемы Освобождения, которая обычно в пуранических памятниках  коди-
руется термином moh$a (makti, vimuhti).  Анализ  контекстов,  в  которых
встречается термин нирвана, эксплицирует, с одной стороны, наличие опре-
деленных точек соприкосновения, функциональной связи между  идеологемами
буддистской и индуистской традиции, а, с другой стороны, показывает  от-
носительно слабую дифференцированность идеологом на той стадии становле-
ния индуизма, которая представлена в тексте ВП. Томас 1981.

   47. Боги, скоты ...-(все это) образ Ананты  Вишну,  пребывающего  от-
дельно (от него самого).-Здесь проводятся различия между Вишну, как  ви-
димым миром, и Вишну, как высшим духовным началом (т.е. между Вишну, как
первичной материей, и Вишну, как Пурушей).
   ... ползучие ...-Т.е. змеи, черви и некоторые виды насекомых.
   57. ... земной мир ...-Т: bhurloham.
   65. ... лучшему из брахманов ...-Т: brahmanyadevaya (богу брахманов),
К: brahmanyananldcvayasrcstaya.
   66. ... тому, кто имеет тройственное обличье  ...-Вишну,  как  высший
бог, имеет обличье божественной триады (Брахма, Вишну, Шива).
   67-69. То, что есть боги, якши ... люди ... скоты ... вода ... ветер,
звук ... вкус ... сознанье ... Кала ...-высшее назначение (всего  этого)
...-ты, о Ачьюта!-Здесь дается в обратном порядке развертка Атмана, при-
чем не перечисляются подряд и по порядку все  компоненты,  а  из  каждой
крупной группы компонентов называется один, два или несколько, маркирую-
щих всю группу,-так, например, боги, якши и прочие представляют обитате-
лей небесных и подземных миров; люди, скоты и др. представляют  обитате-
лей земного мира;  земля,  вода  и  др.-  первоэлементы,  звук,  вкус  и
др.-танматры; сознанье. Кала и  др.-основные  космогонические  константы
развертки Атмана.
   68. ... неподвижные (предметы) ...-Т: sthavarah, к  ним  причислялись
растения и камни.
   71. Учитывая, что слово karnld имеет два  значения  (деяние,  карма),
данный стих можно перевести так: <(Ты)-вкуситель  всей  кармы,  а  также
всех средств (выработки) кармы, ты, о Вишну, воистину, ... тот, кто  яв-
ляется плодом всей кармы>.
   72. ... Твои объятия ... отмеченные качеством владычества  ...-Помимо
трех основных Качеств (гун) (Благость, Страстность, Косность), являющих-
ся отличительной характеристикой первичной материи, Вишну (Атману),  как
высшему принципу, стоящему над первичной  материей  и  Пурушей,  присущи
только ему свойственные Качества (гуны): 1)  космогоническая  (творение,
эволюция и разрушение мира); 2) Дарование высшего благословения (ananda)
и 3) владычества (aisvarya).

   Отметим, что наличие подобных Качеств у Атмана более  характерно  для
шиваитской традиции. Махадеван 1974, с. 54__ 55,236.
   76. Если в стихе ВП 1 XIX: 75 говорится о Пуруше как о высшем  духов-
ном начале, пронизывающем весь мир и каждое существо в отдельности, то в
стихах 76, 77 говорится о первичной материи, как о непосредственной  по-
будительной силе развертки мира. К. толкует  энергию-шакти  как  синоним
первичной материи. Вместе с тем, данные стихи имеют ряд сходных  черт  с
шактистскими гимнами Деви-Дурге, где они определяются в тех же терминах,
чт'о и Атман в текстах вишнуитского толка.
   84. ... слава ... тому, куда уходит все, тому, от кого происходит все
...-Здесь дается краткое <свернутое> определение Атмана в свете  концеп-
ции всеобщей детерминации как  причины  всех  причин  и  следствия  всех
следствий (ср., например, ВП I.XV:46-48), причем  сами  термины  karana,
hctu (причина) или karya, phala (следствие, результат) отсутствуют.
   85. (Слава) тому, кто ... стал мною,-и от меня  (происходит)  все,  я
есть все, во мне, вечном, (заключено) все!-Здесь, ВП 1.Х1Х:85-86, а так-
же ХХ:1-3, описывается один из кульминационных моментов йогической  пси-
хотехники-мысленное отождествление своего <я> с высшим богом;  определе-
ния, обычно характерные только для Вишну, теперь относятся к Прахладе.
   ГЛАВА XX
   10. ... открытый и закрытый ...-К объясняет как <открытый для почита-
телей-бхактов и закрытый для прочих>.
   12. ... о развертывающийся Атман, (о Атман), покоящийся на неподлежа-
щих развертке чистых (субстанциях)!-Здесь можно усмотреть следы двух фи-
лософских концепций об отношении Атмана к многообразию внешнего изменчи-
вого мира. Согласно первой концепции, мир предстает как эманация  Атмана
и имеет реальное, а не иллюзорное бытие. Эта концепция в индийской фило-
софской традиции получила название теории трансформации  (parinamavada),