и носил имя Сомашарман. Его четыре брата  были  благочестивыми  и  после
смерти обрели единение с Вишну.  Сомашарман  решил  последовать  примеру
своих братьев и предался совершению длительной аскезы.  Но  он  позволил
дайтьям прервать свою аскезу. В битве между богами и дайтьями тот  брах-
ман присоединился к дайтьям и был убит диском Вишну. Так Прахлада в сле-
дующем рождении родился как сын Хираньякашипу.
   Царь дайтьев смертельно враждует с Прахладой за то, что тот  прослав-
ляет Вишну. Вначале Хираньякашипу старается увещевать Прахладу, а затем,
видя, что все доводы напрасны, пытается убить его. Но ни острое  оружие,
ни огонь, ни яд, ни бивни небесных слонов, ни  смертельные  объятия  его
сестры-де-моницы (в различных Пуранах она носит разные имена: Сим-
   199

   хика, Холика, Дхундха) не могут погубить Прахладу-ведь  он  находится
под покровительством Вишну. Однажды, когда наступило время сумерек,  Хи-
раньякашипу призвал к себе Прах-ладу и задал  ему  вопрос,  отчего  все-
сильный Вишну не может убить его, Хираньякашипу, и отчего Вишну,  будучи
вездесущим, не пребывает, к примеру, в колонне, стоящей  на  пороге  его
дворца? С этими словами царь дайтьев изо всех сил пнул колонну ногой, но
из нее выскочил Вишну в устрашающем обличье человека-льва Нарасимхи (или
Нрисимхи) и растерзал Хираньякашипу.
   Текст ВП не содержит ни преамбулы, ни концовки этого  мифа.  По  всей
вероятности, его идеологический контекст отражает борьбу между двумя ос-
новными течениями в индуизме-  шиваизмом  (Хираньякашипу)  и  вишнуизмом
(Прахлада).
   Возможно, что история Прахлады, представленная в свете  соперничества
двух течений внутри индуизма, является поздней  модификацией  одного  из
ведийских сюжетов о борьбе между богами и асурами за владычество над ми-
рами. В Ведах Прахлада-это могущественный дайтья, победивший Индру и от-
нявший у него власть. В эпосе (Мбх) имя Прахлады мы встречаем уже  среди
имен демонов, поверженных Индрой. В Пуранах еще раз обнаруживаются точки
соприкосновения с древним сюжетом: дядя Прахлады, царь дайтьев по  имени
Хи-раньякша погружает Землю в мировой океан, и Вишну в образе вепря  Ва-
рахи, спасая Землю из вод, бьется с ним тысячу  лет.  Таким  образом  на
центральную сюжетную линию борьбы за ' власть нанизываются (иногда  дуб-
лируя друг друга по функциям) и персонажи ведийских преданий, и  сравни-
тельно более поздних пуранических мифов.
   Противоборство вишнуизма и шиваизма отражено также в сюжете  о  жерт-
воприношении Дакши. Этот сюжет широко представлен в таких  Пуранах,  как
БхП IV.5; ВаюП 30; ЛП 1.99-100; МП 1.13,72; ШП (Рудра Самхита 27-37), но
отсутствует в нашем памятнике.
   В давние времена Дакша решил совершить жертвоприношение коня в  честь
Вишну на склоне горы Химават, в священном месте Гангадхара. На церемонию
собрались все боги, великие риши, патриархи, апсары и гандхарвы,  маруты
и адитьи и прочие обитатели надземных миров. Все они прежде служили

   богу Шиве в его обители на горе Меру. Супруга Шивы Ума спросила Шиву,
отчего все покинули его? Шива ответил, что он отстранен от участия в об-
ряде и не получит свою долю  от  жертвоприношения.  Шива  решил  воспре-
пятствовать принесению в жертву коня и с этой целью сотворил существо по
имени Вирабхадра-могучее, устрашающее, с тысячью рук и ног. В руках  это
существо держало боевые диски, стрелы и дротики, на плечах у  него  была
тигровая шкура, с нее сочилась кровь. Вирабхадра  направился  туда,  где
Дакша совершал жертвоприношение. Его сопровождала супруга Шивы Ума в об-
разе гневной богини Рудраки и тысяча помощников-могучих рудр, которых он
сотворил из пор своей кожи. От их криков задрожала земля, сдвинулись го-
ры, взволновался океан. Грозные полчища ринулись  на  алтарь,  сокрушили
жертвенные столбы и заплясали среди рек жертвенной крови,  кусков  мяса,
сластей и цветов. Затем они набросились на богов. Побежденные боги взмо-
лились о пощаде. Дакша в испуге упал на землю и Вирабхадра  наступил  на
его голову (согласно БхП и ЛП Вирабхадра отсек голову Дакши и бросил  ее
в огонь). Вирабхадра объявил, что он посланец Шивы-Махешвары. Боги и не-
божители прославили его.
   Таким образом, если в сюжете о Прахладе побеждают  сторонники  Вишну,
то в сюжете о жертвоприношении Дакши победа остается за почитателями Ши-
вы.
   2. ... наделенный даром Брахмы ...-Т.е. таким даром: никто из  сотво-
ренных существо не мог убить Хираньякашипу, кроме Вишну.
   3. Этот дайтья овладел властью Индры и сам стал исполнять обязанности
Савитара ...-Обычный для пуранических памятников способ описания  влады-
чества над тремя мирами: победитель захватывает и подчиняет себе царства
всех <второстепенных> богов (Солнца, Луны, Варуны и пр.), кроме  высшего
бога (Вишну или Шивы).
   39. ... он был привержен мыслями к Кришне  ...-Здесь  Кришна-одно  из
имен Вишну.
   47. ... ветер ...Т: vayu.
   49. Гнев не принесет тебе (благих) плодов ...-В  контексте  концепции
кармы, всякое деяние приносил плод, (phala) (благой или неблагой) в  со-
ответствии с характером деяния.