51. ... (она)-моя дочь и Ваю ...-Мариша была дочерью ветра,  персони-
фицированного в образах бога ветра Ваю, божеств бури-марутов.
   52. ... отправился ... в прибежище  Вишну,  называемое  высший  Пуру-
ша.-Высшее прибежище Вишну, как обитель бога, имеет определенную локали-
зацию в космографии ВП и одновременно в <ментальном плане>  отождествля-
ется с высшим Пу-рушей как с высшим духовным состоянием Вишну.
   53. ... он читал молитву, состоящую из (гимна) <брахмапа-ра>.  Подоб-
ное чтение молитв (japa) в индуистской традиции предполагало  многократ-
ное повторение, шепотом или про себя, священных гимнов, мантр.  О  гимне
<брахмапара> см. комм. ВП1.ХУ:55.
   54. ... этот великий йогин ... стоял с воздетыми руками.- Одна из об-
щих для Пуран форма ритуала богопочитания, присущая как вишнуитской, так
и шиваитской традиции.
   55. ... высший гимн <брахмапара> ...-Этот гимн (brahma-para,  см.  ВП
I.XV:56) представляет  собой  мантру,  в  которой  обыгрывается  широкий
спектр многократно повторяемого слово, рага (дальний берег, предел,  фи-
гурально-берег, которого достигают, переплыв океан  земного  существова-
ния) и слова рага (высший, беспредельный).
   57. ... он причина цепи причин ... и при деяниях он, (выступая) ... и
как содеянное, и как деятель ...-Здесь  вновь  рассматриваются  основные
характеристики Атмана (Вишну), во-первых, как высшей причины мира,  каж-
дый компонент эманации которого, в свою  очередь,  представляет  причину
последующего, во-вторых, Атмана, как тождества субъекта и объекта. Атман
выступает как субъект и одновременно объект тво-

   рения, идет ли речь обо всем мире в целом, или о любом  его  предмете
как явлении.
   58. Он-... Брахма, являющийся всеми существами, Брахма-повелитель лю-
дей ... он-Вишну, ... не связанный никакими (узами)!-В  вишнуизме  Вишну
присущи  основные  функции  творения,  сохранения  и   разрушения   мира
(собственно, единая функция периодического творения и разрушения),  пер-
сонифицированная соответственно в образах Брахмы (творение) Вишну  (эво-
люция мира), Шива (разрушение).  Здесь  наблюдается  соединение  функций
триады всего индуизма: Брахма-Вишну-Шива и функции  Вишну,  как  высшего
бога (Атмана), непосредственно в вишнуизме. Соответственно Шива в  шива-
изме, сохраняющий в то же время внутри триады функцию бога-разрушителя.
   Вишну, как высший Атман, не связан узами кармы, не  подвержен  закону
кармы.
   61. ... кем прежде была эта Мариша ...-Т.е. в прошлых рождениях.
   68. ... у тебя будет десять  великодоблестных  мужей.-Полиандрия  су-
ществовала в древнеиндийском обществе как одна из форм брака.
   72. А она была рождена как ваша супруга Мариша ...-Варианты легенды о
рождении Мариши и аскезе Прачетасов содержатся в АгП  XVIII;  БхП.1У.ЗО;
МП 1.4 и ВаюП 63.27. Однако версия, приводимая в ВП,  наиболее  детально
описывает происхождение Мариши.
   74. ... родился наделенный великой долей патриарх Дакша ...-Рассказ о
втором рождении Дакши и его роли как прародителя человечества приводится
в большинстве Пуран. Причем, версия, данная в тексте, по мнению  Вильсо-
на, может рассматриваться как первоначальная. Обычно Дакша включается  в
число патриархов, порожденных разумом сыновей Брахмы. Аллегорический ха-
рактер потомков Дакши выявляет их более позднее  происхождение.  Вильсон
1840, т. II, с. 9, прим. 1.
   76. ... он ... сотворил высших и низших ...-Т: avaramsca varam  могут
иметь значение <движущиеся и неподвижные (предметы)>.

   .AL

   78. ... двадцать семь ...-они ведали течением времени ...- Здесь под-
разумеваются светочи лунного зодиака.
   81. Дакша ... был рожден из правого большого пальца  (Брахмы).-Дается
этимология имени Дакши, производимого от слова daksa (правый).
   84. В  каждой  юге  существуют  Дакши  и  иные  избранные  отшельники
...-Дакша и другие великие мудрецы появляются вновь и вновь в каждой юге
(или манвантаре, К). Отличаются лишь обстоятельства  их  рождения.  Так,
Дакша в один период является сыном Брахмы, а в другой-  -сыном  Прачета-
сов. Сома (Луна) в манвантаре Ману Сваямбхувы был рожден как сын  патри-
арха Атри, а в манвантаре Ману Чакшуши он появился из вод  при  пахтании
молочного океана.
   90. ... согласно закону ...-Т: dharmcna.
   94. Вы несмышленыши (и) не ведаете середины, высоты и  глубины  земли
...-согласно К данные размеры земли можно толковать  соответственно  как
возникновение, существование и разрушение тончайшей телесной  субстанции
(lingasarira). ЛП однозначно толкует данное  место  как  размеры  земли.
Идентичные версии легенды о бездетных потомках Дакши встречаются в таких
Пуранах, как, например, ЛП 1.63; МП 1.5. В  БхП  IV.6,  а  также  в  Мбх
(1.75) упоминается только одна группа сыновей, которые достигли Освобож-
дения благодаря тому, что Парада изложил  им  учение  философской  школы
санханья.
   101. ... не достигнув результата ...--Т:  па  haryant  vijanata-  это
место можно понять двояко: во-первых, как  <не  познав  размеры  земли>,