ях называется духом

   жертвоприношения, а  в  науке  (шастре)  йоги-называется  высшим  ду-
хом-пумсом>.
   53. ... сосредоточив мысль на одном (Вишну), будучи  (полностью)  за-
полненным им, обуздав себя ...-Здесь говорится о ряде психических состо-
яний, связанных с йогической психотехникой. Ср. например, ЛП 1.92.
   ГЛАВА XII
   9. ... Когда он стоял на левой ноге ...-Здесь приводится описание од-
ного из распространенных приемов аскезы.
   18. (В начале) идет время твоих детских игр, затем- ученья  ...-Здесь
речь идет об основных социо-возрастных обязанностях члена  древнеиндийс-
кого общества (варнашрамад-харма). ВП III.IX.
   26. Сотни шакалов,-их пасти пламенели^ отсветом  (пожираемой)  добычи
...-По индийским поверьям, кусок мяса,  поедаемый  шакалом,  освещает  в
темноте пламенем его пасть.
   36. Согласно мифологии Пуран, каждый из <второстепенных> богов (иначе
<тридцати богов>), возглавляемых обычно Индрой  и  в  большинстве  своем
олицетворяющих природные феномены, имел подвластные ему сферы:  воздуха,
воды, богатств и пр.
   41. ... Дхрува отождествил себя с ним ...-Одно из состояний  йогичес-
кой психотехники (самадхи).
   43. ... сосредоточил свою мысль на мне ...-Одно из состояний йогичес-
кой психотехники (дхьяна).
   46. Волоски на теле  Дхрувы  встали  дыбом  ...-Такое  состояние,  по
представлениям древних индийцев, выражает сильное волнение, изумление.
   52. ... сложившего ладони сына Уттанапады ...-Жест, обозначающий поч-
тение и приветствие.
   59. ... Это ты, о высший Пуруша, от тебя (происходят)  Ви-радж,  Сва-
радж и от тебя Адхипуруша.-Здесь Вирадж-означает мировое яйцо  (брахман-
да); Сварадж-Брахму, как творца мира, Самраджа-Ману, как правителя  ман-
вантары; Адхипуруша--высшее духовное начало (К).
   183

   60. ... от нижних, средних и верхних зон земли ...-Здесь речь идет  о
подземных, наземных и надземных мирах.
   62. ... кислое молоко, очищенное масло и жертвенные животные двух ви-
дов ...-Называются продукты, которые часто приносили в жертву,  а  также
домашние и дикие животные. Абботт 1984, с. 392-420.
   63. ... коровы с зубами в одной челюсти ...-Т.о. genus ox, у  которых
передние зубы растут только в нижней челюсти.
   65. От глаз (порождено) солнце, ветер-от жизненного  дыхания  ...-При
творении основных природных феноменов используется  модель  творения  по
типу космического гиганта Пу-руши.
   67. Как огромная ньягродха помещается в маленьком зерне,  так  и  ...
вся вселенная (заключается) в тебе ...-Образ вселенной, как мирового де-
рева (nyagrodha, -Indian fig) широко распространен в индуистской  тради-
ции. Ср. образ дерева ашват-тха(БхГХУ:1-3).
   70. Согласно индийской философской традиции  считается,  что  те  или
иные ощущения зависят не непосредственно от восприятий органов чувств, а
от того, какие ощущения передаются этими органами чувств в разум челове-
ка. Эти ощущения подразделяются на три категории: приятные (связанные  с
Качеством Благости), мучительные (связанные с Качеством Косности) и сме-
шанные (связанные с Качеством Страстности). Изначально заложенные в  ра-
зуме, эти способности к ощущениям присущи богу (Атману), как  единому  с
индивидуальным жизненным началом, а не богу (Атману), как высшему  нача-
лу.
   72. ...  явленной  предматерией  ...-Редкое  определение  предматерии
(pradhana), которая обычно считается неявленной. Здесь понятие pradhana,
очевидно полностью синонимичное понятию prakrti.
   89. ... (рожденье) в доме Сваямбхувы ...-Отец Дхрувы, царь Уттанапада
принадлежит к роду, ведущему свое начало от Ману Сваямбхувы.
   90. ... Освобождение ...-Т: myktim.
   94. ... тебе же я дам существование в пределах кальпы.- Здесь  кальпа
понимается как день Брамы.
   184

   99. ... Дхрува стал предводительствовать над семью риши  ...-Полярная
звезда (Дхрува) возвышается над созвездием Большой Медведицы  (Семь  ри-
ши).
   102. ... небесный мир ...-Т: svarga loha.
   ГЛАВА XIII
   9. ... царь из рода Вены, славившийся как Притху ...-Варианты легенды
о царе Притху изложены во многих Пуранах (см., например, БхП IV.14 и АгП
XVIII, МП 1.10), краткая версия легенды приводится в Мбх  (Раджа-дхарма,
VII.69). Согласно БхП (1.3:1-25) царь Притху является  одной  из  аватар
Вишну.
   В легенде о царе Притху нашли отражение представления древних  индий-
цев о происхождении царской власти, об основных  обязанностях  и  нормах
поведения царя. Цари считались сыновьями Ману (в каждой из  данных  ман-