водятся в большинстве Пуран и в Мбх (Шантипарва 13146-47).
   13. Согласно Пуранам женское естество разделилось на две половины-бе-
лую и черную, а затем, каждая из этих половин, в свою очередь,  раздели-
лась на многие энергии-шакти Шивы-Махадевы: белые, или нежные  по  своей
натуре-это Лакшми, Сарасвати, Гаури, Ума и пр., черные, или свирепые  по
своей натуре-это Дурга, Кали, Чанди, Махаратри и пр. (т.е. соответствен-
но благие и грозные ипостаси богини Дурги-Деви в ДбхП VLXXII; МП 84, 91.
   16. БхП 111.22:15; 23.10-46; 24-26 называет и третью дочь этих супру-
гов Девахути с тем, чтобы ввести легенду о рише Кардама, который вступил
с ней в брак, и их сыне Капи-ле.
   18. Потомки Сваямбхувы (ВП I.VII:18-32) представляют собой персонифи-
кации атрибутов жреческого ритуала и основных нравственных категорий.
   20. Дочери патриарха  Дхармы,  как  персонификации  высшего  мирового
нравственного закона соответственно олицетворяют собой различные челове-
ческие добродетели.
   24-25. Имена первых девяти патриархов широко известны  в  индуистской
традиции.
   26. Лакшми-Т: cola, К дает: laksmi.
   29. Здесь и далее (ВП I.VII:29-31)  перечисляются  потомки  патриарха
Адхармы, представляющего собой персонификацию понятия <беззаконие>, <не-
честье>. Супруга Адхармы и его потомки являются олицетворением различных
пороков и несчастий.
   33. ... они ... грозные образы Вишну, вечно действующие причины гибе-
ли мира.-Здесь и далее (ВП  I.VII:33-35)  различные  разряды  патриархов
представлены в рамках концепции всеобщей детерминации и в их  соотнесен-
ности с тремя основными состояниями внешнего мира-творением, сохранением
и разрушением.

   37. Здесь и далее (ВП I.VII:37-40) речь идет о четырех  видах  гибели
мира (pralaya): 1) наймиттика (naimittika)-периодическая, т.е.  происхо-
дящая по причине {nirnitta) сна, когда Брахма в конце своего дня отходит
ко сну; 2) пракритика (prakrtiha)-первоначальная, когда мир возвращается
в состояние первичной материи  (prahriti)',  3)  атьянтика  (atyantiko)-
когда наступает идентификация индивидуума с высшим Атма-ном, т.е.  Осво-
бождение; 4) нитья (nityo)- -непрестанная,  когда  человек  периодически
погружается в состояние сна.
   40-41. Здесь приводится состояние трех видов творений (sarga) с тремя
видами гибели мира (pralaya), ср. ВП I.VII:37-  39,  первичное  творение
соотносится с первичной гибелью мира, преходящее творение соотносится  с
периодической гибелью мира (промежуточной гибелью мира), а  непрестанное
творение соотносится с непрестанной гибелью мира.
   43. ... разрушение (мира) ...-Т: sanyama.
   ГЛАВА VIII
   1. Ниже приводится второй в ВП рассказ о творении  Рудры  (первый  ВП
I.VII:10-11), в основе которого лежат мистические шиваитские  культы.  В
этом творении, как считает традиция, преобладает Благость (К).
   2. ... от него возник чпрно-красный юноша.--Рождение Рудры как  <юно-
ши> (kamara), одного из порожденных разумом сыновей Брахмы,  описывается
также в ЛП и ВаюП. Цвет кожи у этих юношей, в разных кальпах имеет  раз-
ный цвет. Однако, в Пуранах вишнуитского толка встречается только  один,
вероятно, наиболее древний вариант-<черно-красный>;  или  <сине-зеленый>
(nilohita).  По  КП  Рудра  рождается  изо  рта  Брахмы,   а   по   ВаюП
(27:1-16)-появляется из его лба. Ср. АгП XVIII; ЛП  (1.22);  МП  52;  ШП
(Рудра Самхита 1.15).
   4. Ты наречен божественным именем Рудра (Ревун)!-Пура-ны дают  этимо-
логию имени Рудры как производного от корня <'nid> (реветь,  кричать)  и
от корня  (бегать). Согласно традиционной грамматике имя Рудры счи-
тается производным от корня .
   6-7. Здесь перечисляются наиболее известные имена и эпитеты Шивы, не-
которые из них, например, Пашупати могут рас-

   сматриваться как имена отдельных божеств, не утративших, однако, свя-
зей с пантеоном Шивы: Бхава (Существующий), Шара (Относящийся  к  Шиве),
Ишана (Владелец),  Пашупати  (Господин  скота),  Бхима  (Ужасный),  Угра
(Грозный), Махаде-ва (Великий бог). ЛП 1.65; ШП (Видьешвара Самхита 23).
   7. ... царства ...--Т: sthanani.
   8. Пять рудр являются персонификациями пяти первоэлементов. Это  дает
основание высказать предположение, что данная группа из восьми рудр  мо-
жет быть рассмотрена как еще одна, упрощенная модель творения:  брахман,
солнце, луна, пять первоэлементов.
   ... исполняющий свои обязанности брахман  ...-Т:  dlksita  brahmanah,
брахман, который прошел церемонию посвящения (dihso) и  уполномочен  со-
вершать обряды.
   II. Лохитанга (Марс)--Т: lohitanga (С огненными  членами,  Огненноте-
лый). Маноджава (Химават)-Может считаться также сыном бога ветра.
   15. Подробный список потомков Бхригу приводится в ВП  1-Х.  Здесь  он
вводится, возможно, лишь с целью предварить рассказ  о  рождении  богини
Шри.
   17. Вишну- смысл  (слова),  она-его  звучание...-Здесь  и  далее  (ВП
LVIII: 17--- 23) идет описание Вишну и его супруги Шри как еще одной мо-