... сосредоточившийся на истинном ...-Т: satyabhidflya yinah К толку-
ет satya как sarnkalpa (творение).
   8. Боги питаются жертвоприношениями ...-Жертвоприношения  восходят  к
солнцу и питают его, затем с небес на землю выпадают дожди, которые  яв-
ляются причиной роста растений. Таким образом принесение жертвы  в  огне
служит исконной причиной поддержания человеческого  рода.  Мбх,  Мокшад-
хар-ма III.7.
   9. ... люди, исполняющие свою дхарму ...-Следование дхарме как  опре-
деленному социально-нравственному кодексу, конкретизированному для  каж-
дого сословия в отдельности, расценивалось (в  Пуранах,  в  традиционном
индуизме) как высшее значение каждого члена древнеиндийского общества.

   ... избегающих запретных поступков ...-Т: vir4.ddliacarana  petaih  К
дает вариант: visuddhacaranopetair (приверженных к  добродетельным  пос-
тупкам).
   10. ... вследствие своей человеческой природы ...-Т: тапи-syat.
   12. ... избавленные ото всех трудностей ...-Т.е., согласно К, от  го-
лода, жажды и прочего.
   ... чистые внутренне.-Т: siiddhantahharanah (наделенные чистой  внут-
ренней сущностью), т.е., согласно К, избавленные от страстей и прочего.
   Здесь и далее (ВП 1.VI: 12-25) приводится описание  <золотого  века>,
которое встречается в Пуранах. Данное место, возможно, представляет  со-
бой сокращенный вариант более пространного описания <золотого века>, со-
держащегося в Пуранах. Так, например, согласно  МП.49  Брахма  в  начале
кальпы сотворения создал по тысяче людей каждого сословия. Эти люди нас-
лаждались безмятежным житьем в период Критаюги, но постепенно, к наступ-
лению  следующего  периода,  Третаюги,  они  стали  подвержены  несовер-
шенствам.
   16. ... рассоласа и все прочие восемь видов совершенств...  -Подобные
совершенства  (siddhi)  являются  качествами,  обретаемыми  йогином:  1)
rasoUasa-самопроизвольное движение соков  тела,  независимо  от  внешней
среды; 2) trpti-умственное удовлетворение, или  свобода  от  чувственных
желаний; 3) sarnya-одинаковость, ровность в отношении к людям, предметам
и явлениям; 4) talyota- одинаковость жизни, форм и черт; 5)  visoho.-ос-
вобождение от немочей и печалей; 6) завершение аскезы и медитации  путем
достижения истинного Знания; 7) способность входить  повсюду,  поступать
по своей воле; 8) способность отдыхать (расслабляться) в любое время и в
любом месте. Вильсон 1840, т. 1, с. 91-92, прим. 2.
   17. (Резко противоположные ощущения).-Т.е.  жара  и  холод,  голод  и
чрезмерная сытость и пр.
   21--25. О различных видах растений см. Патия 1946, с. 90-91.
   34. Мир  Праджапати  предназначен для приносящих жертвы брахманов ...
-Здесь и ниже (ВП I.VI:34-38) приводится распределение членов возрастных
групп (ашрам)  в семи надземных мирах (причем схема этих миров несколько
отличается от описания подземных миров в ВП II.VII): 1) мир Праджапа-ти,
или мир питаров; 2) мир Индры (или сварга);  3) мир мару-тов (или небес-
ный мир); 4)  мир гандхарвов (или махарлока);  5) обитель сыновей Брахмы
(или джана-лока); 6)  мир семи риши (или типо-лока);  7) мир Брахмы (или
мир истины, сатья-лока); 8) высший мир Вишну. Добавление восьмого высше-
го мира (vi noh рататат padam), является, по мнению Вильсона, более поз-
дним добавлением. Вильсон 1840, т. 1, с. 98, прим.
   36. Мир ... обуздавших чувства целомудренных (аскетов) ...-Согласно К
здесь имеется в виду небожители валак-хильи (валикхильи).
   ... для брахманов, живущих у гуру ...-Т.е. для брахмача-ринов.
   39. ... повторяют двенадцатисложную (хвалу богу)-Т.е. формулу обраще-
ния к Вишну-Васудеве: От пато bhagavate va-sudevaya. Вильсон 1840, т. 1,
с. 99, прим.
   40-41. Более подробно об адах см. ВП II.VI.
   ГЛАВА VII.
   1. ... способности ...-Т: karanaih (причинами), К дает: органы чувств
и пр.
   2. От членов Мудрого появились <познавшие поле> ...- Одна из глав БхП
XIII посвящена подробному описанию высшего духовного начала  (hsetrajna)
и материального начала (ksctra), ср. АгП 11.145. Множество духовных  на-
чал в данном стихе можно соотнести  с  множественностью  духовных  начал
(purusa) в Упанишадах.
   3. ... как вместилище трех Качеств.-Каждый из  предметов,  существ  и
явлений внешнего мира, равно как и вся материя в целом (в различных про-
порциях) трех  Качеств,  которые  являются  вместилищем  функций  (букв.
visaya) и, одновременно, объектом восприятия органов чувств.
   5. Данный список из семи патриархов,  сыновей  Брамы,  варьируется  в
различных Пуранах. Так, например, БхП 111.12:22 называет девять патриар-
хов, добавляя Дакшу и Нараду. Мбх (Шантипарва 7534) в числе семи  патри-
архов вместо Дакши называет Васиштху.
   166

   II. Здесь (ВП 1.VII: II-15) приводится одна из  пураничес-ких  версий
происхождения человека. Брахма освобождает  себя  от  гнева,  принявшего
персонифицированный образ Рудры. Рудра превращается  в  первого  мужчину
Ману Сваямбхуву и первую женщину Шатарупу. Варианты этого рассказа  при-