| |
кации сумерек, в образе прелестной страстной женщины. Происхождение раз-
личных периодов сумерек от Брахмы восходит, вероятно, к Ведам. Вильсон
1840, т. 1, с. 81-82, прим. 1.
41. ... кто говорил: <О, не надо, пощадите (ракшатам) его!>-(стали
называться) ракшасами, а другие, кто говорил: <Сожрите (якшатам)
его!>-якшами ...-Здесь дается этимологизация названий двух видов демо-
нов: <ракшасы> производят от корня rahs (защищать, щадить), а <якшасы>
от корня yaka (пожирать). Согласно БхП (Ш.20:19-21) Брахма принял тело
ночи, а якши и ракшасы накинулись на него с криками: <Не щадите его! По-
жирайте его!>, а Брахма воскликнул: <Не пожирайте меня! Пощадите!>
43.. ловы ... зать), а пять).
. они стали называться змеями, потому что упали с го--Здесь: змея
(sarpa) производится от корня srp (пол-пресмыкающееся (ahi)-от корня
lid. (покидать, остав-
44. ... ужасных своей обезьяньей окраской бхутов и пожирателей плоти
... -Бхуты имели рыже-бурую окраску; пожиратели плоти-(pisitasinah)
здесь синоним пишачей.
... родились, всасывая песню, гандхарвы.-Здесь слово ган-дхарвы про-
изводится от словосочетания dhayanto gam (всасывая песню).
49. Сотворив в начале кальпы животных ... Брахма ... использовал их
при жертвоприношении ...-Здесь речь идет главным образом о животных (ко-
зах, баранах и прочих), использовавшихся при ритуальных жертвоприношени-
ях. Такого рода ритуалы не свойственны вишнуизму в целом, зато характер-
ны для шиваизма, и в особенности для шактизма. В частности, кровавые
жертвоприношения составляют неотъемлемую часть распространенного и в
древней и в современной Индии культа богини Дурги. В качестве жертвенно-
го животно-
163
29. ... у желающего творить (бога) первыми родились из его бедра асу-
ры.-Здесь и далее (ВП I.V:29-39) описание творения мира строится по
принципу очень древней ведийской модели творения мира, восходящей к соз-
данию различных компонентов мира из частей тела космического гиганта Пу-
руши. Принесение Пуруши в жертву рассматривалось как непосредственная
побудительная причина создания мира. Сходными функциями творца-демиурга
наделен в Пуранах бог Брахма, который, в свою очередь, рассматривался в
системе индуистской космогонии как активный творческий аспект высшего
Атмана, (имеющего теифицированную форму Вишну или Шивы, соответственно в
вишнуизме и в шиваиз-ме). В ВП подобная модель встречается несколько
раз, в том числе и при описании творения существ, групп животных и рас-
тений из членов тела Брахмы: из бедра родились асуры, изо рта-боги и пр.
Близко к этой модели творения стоит творение существ и явлений из раз-
личных частей тела или различных ртов Брахмы: из своего восточного рта
Брахма создал Ригведу, из южного-Яджурведу и пр. (ВП I.V:46:51, 52-55).
Часто эта модель используется и в других Пуранах при описании творе-
ния или происхождения различных групп предметов из членов тела бога.
Так, например, ГП (1.68-90) говорит о происхождении различных видов дра-
гоценных камней из частей тела демона Балы, принесенного в жертву: ос-
колки костей Балы превращаются в алмазы, зубы-в жемчужины, кровь-в руби-
ны, желчь-в изумруды, глаза-в сапфиры, кожа-в топазы, жир-в хрусталь и
пр. Посова 1987.
Еще в одной модификации древней модели, представляющей собой сравни-
тельно более высокую умозрительную ступень развития космогонических
представлений, является описание творений, происходящих от Брахмы, нахо-
дящегося в состоянии йогического сосредоточения. Именно подобная модель
творения и является определяющей для раздела продолжающегося творения.
Непосредственно от погруженного в йогическое сосредоточение Брахмы про-
исходят неподвижные предметы, животные, боги, люди, патриархи и пр.
33. ... от (Брахмы), мыслящего себя питаром, родились пи-тары.-К до-
бавляет, что питары родились от богов Брахмы.
IL
го в ряде случаев мог быть и человек. Кане 1930, т. 5, с. 436. Косам-
би 1962, с. 91-98.
53. Панчадаша (пятнадцать)-Свод из пятнадцати ведийских гимнов.
Брихатсаман (большой саман)-Здесь сборник ведийских гимнов.
54. Саптадаша (семнадцать)-Свод из семнадцати ведийских гимнов.
55. Екавинша (двадцать один)-Свод ведийских гимнов, состоящий из
двадцати одного раздела, или из двадцати одного гимна.
65. ... Он наделен энергией-шакти, желанием творить и побуждаем энер-
гией-шакти того, что сотворяемо. -Вишну, как теистическая персонификация
Атмана, .предстает в виде тождества субъекта и объекта, творца и твори-
мого.
ГЛАВА VI
3. ... от его рта ... родились люди, в которых преобладала Благость
...-Здесь и далее (ВП I.VI:3-7) дается схема происхождения четырех сос-
ловий древнеиндийского общества из различных частей тела Брахмы, восхо-
дящая к ведийской космогонической модели творения мира (см. комм. ВП
I.V:29). Приводится соотношение сословий древнеиндийского общества с со-
ответствующими Качествами.
|
|
