тает) здесь явленный образ и сам пребывает в исконном образе Брахмы.

   66. Властелин всех существ, он, вечный, имеет все образы, так от него
происходит творение и прочее, его милостью пребывают существа.
   67. Он сотворенное и вершитель творения, он и сохраняемое, и сохраня-
ющий, он-вкуситель (мира); Вишну, как Брахма и прочие (боги), имеет  все
воплощения, он-желанный податель даров, лучший из избранных.
   Такова
   в первой книге досточтимой Вишну-пураны вторая глава.
   55. Внутренней оболочкой наделенного великим Атманом (мирового  яйца)
была (гора) Меру, а внешней оболочкой- горы; околоплодные воды образова-
ны океанами.
   56. И в этом яйце, о брахман, были горы, континенты, океаны, планеты,
миры, боги, асуры и люди.
   57. С внешней стороны яйцо окутано  водой,  огнем,  воздухом,  прост-
ранством, а также источником первоэлементов, первоэлементами, наделенны-
ми десятью качествами и великим принципом творения.
   58. И еще оно окутано неявленной (первичной материей), о  брахман,  -
(окутано) всеми ими вместе с великим принципом творения; эти семь оболо-
чек, наделенные свойствами первичной материи, окутывают  яйцо  как  слои
скорлупы ядро кокосового ореха.
   59. И здесь (в яйце) сам вечный Правитель вселенной Хари, входя в Ка-
чество Страстности, становится Брахмой, приступает к творению этого  ми-
ра.
   60. Неизмеримо мощный Бхагаван Вишну, обладая  Благостью,  направляет
сотворенное в соответствии с югами вплоть до конца кальпы.
   61. Джанардана, побуждаемый Косностью, принимает в конце кальпы образ
Рудры, о Майтрея, (становится) грозным и пожирает все существа.
   62. Пожрав существа и обратив мир в единый  океан,  высший  Правитель
возлежит на ложе из змея, а  пробудившись,  он,  носящий  образ  Брахмы,
вновь вершит творение.
   63. Так единый Бхагаван Джанардана выполняет  предназначение  Брахмы,
Вишну и Шивы,-творя, сохраняя и разрушая мир.
   64. Как творец, Вишну сотворяет себя, он и защищаемое и  защитник,  и
как поглотитель, он. Владыка, поглощает себя в конце.
   65. Этот мир, состоящий из земли, воды, огня, воздуха и пространства,
всех органов чувств и внутренних сущностей называется Пурушей.

   ГЛАВА III
   Майтрея сказал:
   1. Так возникла способность к творению и прочему  у  Брахмы,  который
лишен Качеств, неизмерим, чист и безупречен по своей сущности.
   Парашара сказал:
   2. Силы всего существующего являются объектами Знания, но они не пос-
тижимы (разумом), оттого, что эти силы существования,  наделенные  (спо-
собностью к) творению и прочему, присущи Брахме, как жар огню, о  лучший
из подвижников!
   3. Внимай же, как отец. миров, Бхагаван Брахма,  именуемый  Нараяной,
свершил творение. Говорят, о знающий, что (Брахма) был  рожден,-  таково
обычное выражение (для обозначения его манифестации).
   4. Мерой присущей ему жизни, по традиции, считается сотня  лет.  Этот
период также называют парой, а половина его известна как парардха.
   5. Я уже говорил тебе, о безгрешный, что Кала является исконным обра-
зом Вишну; (им) измеряется период бодрствования (Брахмы)
   6. и других существ, движущихся и неподвижных, а  также  земли,  всех
гор, морей и прочего, о лучший из лучших!
   7. Пятнадцать нимеша, о лучший из отшельников,-это  каштха,  тридцать
каштха-это кала, а тридцать кала-это му-хурта.
   8. Столько же (тридцать) мухурт по традиции считаются  днем  и  ночью
людей, а столько же (тридцать) таких дней и ночей образуют месяц,  имею-
щий две половины.
   9. Шесть (месяцев) составляют вяну, а две  аяны,  южная  и  северная,
составляют год; южная аяна-это ночь богов, а северная аяна-это день  бо-
гов.
   10. Двенадцать тысяч лет богов составляет чатуръюгу, которая  подраз-
деляется на Криту, Трету и прочие.

   II. Крита и прочие (юги) (состоят) соответственно из  четырех,  трех,
двух, и одной тысячи (лет богов); (всего) юги  (содержат)  восемь  тысяч
(лет) богов, так говорят знатоки древности.
   12. (Чатуръюге) предшествует (период) известный как сан-дхья,  в  нем
столько сотен (лет богов), сколько тысяч (лет богов)  содержатся  в  ча-
туръюге; за непрерывной югой идет (период), называемый сандхьяншака,  он
равен (периоду) сандхья.
   13. Период между сандхьей и сандхьяншей, о лучший из отшельников, на-
зывается (чатур)югой; его же должно знать под именем Крита, Трета и дру-
гие.
   14. Крита, Трета, Двапара и Кали называются чатуръюгой, а тысяча (ча-
туръюг), о отшельник,-это день Брахмы.
   15. В течение дня Брахмы существуют, о  брахман,  четырнадцать  Ману;