11. ... (творение) <внешний канал> ...-Т.е. творение богов.
   12. Те ... кто наделены внешними и внутренними ощущениями... -К  пер-
вым ощущениям относятся ощущения, получаемые при помощи органов  чувств,
т.е. вкус, осязание, обоняние и  пр.,  ко  вторым-ощущения,  возникающие
только как ре-

   зультат функционирования индивидуального разума, индивидуального  са-
мосознания: радость, гнев, горе, удовлетворение и пр.
   15. ... совершенное (творение), происходящее от  неявленной  (первич-
ной) материи-оно называется <вертикальный канал>-это творение (т.е. тво-
рение  людей)  приравнивается,  согласно  К,   к   первичному   творению
(nulkhuasarga).
   17. Оттого они подвержены многим страданиям и вновь и вновь побуждае-
мы к действию ...-Качество Косности приводит людей к страданиям,  а  Ка-
чество Страстности побуждает их к беспрестанным действиям.
   18. Я поведал тебе ... шесть творений ...-Здесь мы имеем одну из  ил-
люстраций принципа атрибутивной ассоциации, который был присущ древнеин-
дийским мыслителям: подсчет по казывает, что в тексте  перечислено  семь
творений, однако, как. объясняет К, в данном стихе называется шесть тво-
рений, т.к. творение <внешний канал> (творение богов) совмещается с тво-
рением органов чувств, над которыми властвуют боги.
   ... первое из них-творение великого принципа творения, которое  также
называют принципом Брахмы.---Здесь Брахма, возможно, идентифицируется  с
великим принципом творения или с <творческой волей> бога.  Второе--(тво-
рение) танматр, которое известно  как  творение  первоэлементов,  третье
(творение)-вайка-рика ... сопряженное с органами  чувств.-Все  творения,
(перечисленные в данном стихе), а также некоторые другие, соотносятся  с
творением самосознания. Однако различные его подразделения могут в  раз-
ных комбинациях (в данном случае, например, творение танматр и первоэле-
ментов считается как одно творение) рассматриваться как отдельные творе-
ния.
   19. ... Третье (творение)-вайкарика ...-Творение (uaihanka)  происхо-
дит от великого принципа творения через посредство производных  от  него
сил (uihrtl), связано с Качеством Благости.
   20. Это творение сопряжено с первичной материей, ему предшествует от-
сутствие сознания ...--Т.е. это творение появилось до возникновения соз-
нания.
   22. ... восьмое творение называется  <польза>  ...-это  творение  мо-
ральных категорий.

   23. (Из них) пять творений считаются творениями вайкри-та, а три-тво-
рениями, сопряженными с первичной материей ... -Три  первичных  творения
происходят непосредственно от первичной материи (великий принцип  творе-
ния и два аспекта самосознания: танматры и органы чувств), а  пять  вто-
ричных творений (vaikrto. то же, что oaikarlka, ср. ВП V: 19)  возникают
также от первичной материи, но опосредованно, при помощи 'производных от
него сил.
   ... <юношеское> (творение) ...-Творение великих  патриархов,  сыновей
Брахмы.
   Творение Рудры (прототипа бога Шивы) в ВП непосредственно не  соотно-
сится с <юношеским> творением, но, несомненно, относится к нему.  Памят-
ник приводит два рассказа о рождении  Рудры.  Согласно  первому,  Брахма
разгневался на своих первенцев, которые <чуждались мирского,  были  без-
различны к продолжению рода, лишены страстей, свободны от зависти и  на-
делены высшим Знанием>. И тогда из нахмуренного лба рассвирепевшего бога
возник <сияющий, как полуденное солнце, громадный, яростный Рудра, телом
полуженщина-полумужчина>. Повинуясь приказанию Брахмы, Рудра разделился,
образовав мужское и женское естество (ВП 1.  VII:  10-  II).  Во  втором
рассказе о творении Рудры говорится, как в начале  кальпы  Брахма  решил
сотворить себе сына, черно-красного юношу. Он бегал и ревел. На вопрос о
причине крика юноша попросил дать ему имя и был наречен Рудрой (<ревун>,
<крикун>). Но, получив имя, Рудра испустил еще семь криков, и Брахма дал
ему еще семь имен. Так возникли восемь рудр, которые  и  поделили  между
собой весь мир (ВП 1. VI 11:1-8).
   24. Властелин мира-Здесь Вишну.
   25. ... (Брахма), желая сотворить  четыре  вида  (существ)  ...-Здесь
указывается, что в основе космогонической творческой функции бога  лежит
<желание>, или воля бога к творению. Для слова <существа>,  (т.е.  боги,
асуры, питары и люди) используется редко употребляемый и, возможно, име-
ющий мистическое значение термин abharnsi (воды); он встречается в Ведах
как общее обозначение этих четырех разрядов существ; ВаюП образует  этот
термин от корня bha (блистать), т.к. разные  разряды  существ  блистают,
или процветают по отдельности, при лунном свете, ночью, днем и в  сумер-
ках.

   38. ... рассвет, ночь, день и вечерние сумерки-это четыре тела  Влас-
тителя Брахмы ...-Сходные описания происхождения различных периодов  су-
ток приводятся также и в других Пуранах, так,  например,  БхП  (Ш.20:29-
31) приводит более расширенное и усложненное описание,  и  в  частности,
детально изображает внешний вид богини Сандхья, теистической  персонифи-