Брахмы), единого со Знанием, о отшельник.
   46. Познание йогинами, обуздавшими (свои чувства) и (стремящимися  к)
Брахме, средств, ведущих к освобождению от горестей-(вот)  вторая  часть
(Знания), о великий отшельник.
   47. С помощью этих двух  видов  (Знания)  (постигается  идентичность)
средств и цели,-т.е. познание  недвойственности,-  это,  как  я  сказал,
(третий) раздел (Знания).
   48. И путем устранения (всех) различий, (еще имеющихся) у этого трой-
ного Знания, о великий отшельник, (постигается) (четвертая  ступень)-ви-
дение исконного образа Атмана.

   49. (То Знание), которое не требует усилий, неизъяснимо, (все)охваты-
вающе, несравненно, (то Знание),  предметом  которого  служит  осознание
(сущности) Атмана, (Знание), не зависимое от бытия, не имеющее  характе-
ристик,
   50. умиротворяющее, лишенное страха, чистое, не являющееся  предметом
для логического размышления, не нуждающееся в опоре, состоящее из Знания
Вишну,-это Знание есть высшее состояние (Вишну).
   51. Те йогины, которые отбросили (все) иные знания, уходят (из санса-
ры) и теряют способность сеять свое семя на вспаханной ниве  сансары,  о
дваждырожденный.
   52. Таково наивысшее состояние,  называемое  Вишну,-оно  незапятнано,
непреходяще, (все)охватывающе, вечно, лишено всех различий.
   53. Йогин, достигший этого высшего  Брахмы,  не  возвращается  оттуда
вновь (в сансару), в этом наивысшем (состоянии) он свободен от  добра  и
зла, от страданий, сверхсовершенен.
   54. (Различают) два образа Брахмы-воплощенный  и  невоплощенный,  два
его исконных образа-тленный и нетленный,-эти  (образы)  присутствуют  во
всех существах.
   55. Нетленный (образ)-(это) высший Брахма, тленный- (это)  весь  этот
мир. (Подобно тому), как свет распространяется от находящегося  в  одном
месте огня
   56. и становится сильнее или слабее (в зависимости от)  близости  или
удаленности (от огня), таким же образом, о Майтрея, как известно, (изме-
няется) и энергия-шакти (Брахмы) (в существах и субстанциях).
   57. Брахма, Вишну и Шива-главные движущие энергии-шакти Брахмы, затем
(идут) боги, о Майтрея, ниже их (стоят) Дакша и другие (патриархи).
   58. Потом (идут) люди, скоты, дикие звери, птицы и ползучие, еще ниже
(по степени содержания в них энергии-шакти)- деревья, кустарники и  про-
чие (растения).
   59. Таков весь этот нетленный, непреходящий мир, о избранный  из  от-
шельников, он то появляется, то исчезает, (как если бы) он был подвержен
рождению и гибели. ^

   60. Высший исконный воплощенный  образ  Брахмы,-о  нем  размышляли  в
древние времена йогины в начале их йоги,-это Вишну, состоящий  изо  всех
энергий-шакти.
   61. И сопряженная с этим великая йога-ее сопровождают  мантрами,-дос-
тигается (йогином), чей разум должным образом  обращен  на  это,  о  от-
шельник.
   62. Хари-высшая и ближайшая  (от  Брахмы)  из  энергий-шакти  Брахмы,
он-воплощенный Брахма, он наделен великой долей и состоит из всего Брах-
мы.
   63. Он-канва всего мира целиком, от него  (произошел)  мир  и  в  нем
(пребывает) мир, он-целый мир, о отшельник.
   64. Он-Вишну, состоящий из тленного и нетленного, Правитель,  который
носит на себе целый (мир), состоящий из Пу-руши и неявленной  (предмате-
рии), его исконный образ (характеризуется) украшениями и оружием. '
   Майтрея сказал:
   65. Ты должен рассказать мне, как Бхагаван Вишну носит (на себе) весь
этот мир, пребывающий в исконном образе его украшений и оружия.
   Парашара сказал:
   66. Благословив неизмеримого Вишну, Владыку Вишну, я  поведаю  (тебе)
(так), как было рассказано мне Васиштхой.
   67. Бхагаван Хари носит (на себе) Атман этого  мира,  незагрязненный,
лишенный Качеств, незапятнанный, в исконном образе яхонта Кауштубхи.
   68. предматерия покоится на Ананте как знак шриватса, а сознание  по-
коится на Мадхаве в образе палицы.
   69. Правитель носит (на себе) самосознание, (состоящее из)  двух  ас-
пектов-первоэлементов и прочего, органов чувств и прочего в образе рако-
вины и Шарнги.
   70. В своей руке Вишну держит разум в исконном образе  диска-(исходя-
щие из него мысли) летят стремительно, опережая ветер.
   71. Ожерелье Вайджаянти, (принадлежащее) Носителю палицы,-оно состав-
лено из пяти видов (драгоценных камней),-  представляет  собой  собрание
причин (пяти) первоэлементов, и

   оно же, воистину, ожерелье из (пяти) первоэлементов, о дваж-дырожден-
ный.
   72. В образе всех своих стрел Джанардана держит  все  органы  чувств,