II. Тут лучший из отшельников божественный Дурвасас рассвирепел  и  в
гневе сказал царю богов:

   12. "О злодей, опьяненный властью, ты слишком горд, о Васава!  Ты  не
чтишь данную тебе гирлянду-обитель (богини) Шри!
   13. Склонившись в поклоне, ты не сказал:-"Это милость!", ты не возло-
жил себе (гирлянду) на голову с радостной улыбкой.
   14. Ты, о глупец, не оказал высокий почет той гирлянде, что я дал те-
бе-оттого  наступит  конец;  твоему  счастью,  (воплощенному  в   богине
Шри),-(она дает власть) над тремя мирами.
   15. Ты, о Шакра, считал, что я подобен другим дваждырож-денным, отто-
го ты, высокомерный, и нанес мне оскорбление.
   16. Подобно тому, как ты швырнул на землю данную мною  гирлянду,  так
же погибнет твоя власть над тремя мирами.
   17. Ты, о царь богов, оскорбил ту, чьего вспыхнувшего гнева страшится
весь движущийся и неподвижный мир и даже я!"
   Парашара сказал:
   18. Тут великий Индра поспешно сошел  со  слона,  чтобы  умилостивить
безгрешного Дурвасаса.
   19. Он склонился перед благодетелем. И ответил  Тысячеглазому  Дурва-
сас, лучший из отшельников:
   20. "Нет жалости в моем сердце, и не привык я прощать!  Пусть  другие
отшельники (будут милостивы) к тебе! Знай, о Шакра, меня, Дурвасаса!
   21. Гаутама и другие (подвижники)  напрасно  споспешествовали  твоему
высокомерию, но (я)-Дурвасас, сердце которого безжалостно ко всему!
   22. Ты возгордился благодаря Васиштхе и другим  мягкосердечным  (под-
вижникам), которые громко восхваляли тебя гимнами-оттого сейчас ты и на-
нес мне оскорбление.
   23. Кто в тех мирах не устрашится при взгляде на мое лицо,  с  нахму-
ренными бровями, (в ореоле) сверкающих волос, собранных в узел?!
   24. К чему много слов?! О совершитель ста жертвоприношений, я не  дам
тебе прощения, какой бы смиренный вид ты ни принял!"

   Парашара сказал:
   25. Сказав так, брахман продолжил свой путь, а царь богов, о брахман,
опять сел верхом на Айравату и направился в (свою столицу) Амаравати.
   26. С тех пор, о Майтрея, настал конец счастью трех  миров  и  Шакры,
увяли растения и травы,
   27. не приносились жертвы, подвижники не творили аскезу, люди  отвра-
тили свой разум от дарений (брахманам), а также  от  прочих  (благостных
деяний) и от дхармы.
   28. Они утратили Благость, их органы чувств  притупились,  (благодаря
соприкосновению) со всеми мирскими укладами, они стали стремиться к нич-
тожнейшим (целям), о лучший из дваждырожденных.
   29. Где Благость-там и Лакшми; Благость основывается на благополучии.
У лишенного счастья-откуда Благость? А без нее (что же говорить  о)  Ка-
чествах?
   30. Без Качеств у мужей нет силы,  доблести  и  прочих  (достоинств),
(муж), лишенный силы и доблести, попираем всеми.
   31. А униженный муж считается утратившим разум. Так,  в  трех  мирах,
полностью лишенных счастья и покинутых Благостью, данавы и сыновья  Дити
попытались одолеть богов.
   32. Охваченные алчностью, лишенные  счастья,  оставленные  Благостью,
дайтьи вступили в сражение с покинутыми Шри, лишенными Благости богами.
   33. Потерпев поражение от дайтьев, тридцать (богов), Индра и  прочие,
в поисках защиты отправились к наделенному великой долей великому  Отцу,
предводительствуемые Пожирателем жертвоприношений.
   34. Выслушав рассказ богов, Брахма обратился к богам.
   Брахма сказал:
   Прибегните к защите Властителя предельного и беспредельного  Губителя
асуров!
   35. Он-не имеющий причины (возникновения) Правитель, являющийся  при-
чиной рождения, сохранения и разрушения (мира), он Господин  патриархов,
бесконечный, непобедимый Вишну!

   36. Причина предматерии и духа-пумс, причина и следствие  (всех)  су-
ществ, Вишну устраняет невзгоды тех, кто поклоняется ему.  Он  ниспошлет
на нас благо.
   37. Так сказал всем богам великий Отец Брахма и отправился на  север-
ный берег молочного океана-а они сопровождали его.
   38. Придя (туда) великий Отец,-он  был  окружен  тридцатью  (богами),
умоляющими словами восславил Господина предельного и беспредельного  Ха-
ри.
   Брахма сказал: '
   39. Я славлю того, кто есть все. Властелина всего,  бесконечного  не-
рожденного, опору тех, кто является опорой в мирах,  непостижимого,  не-
раздельного,
   40. Нараяну, мельчайшего из всего  самого  мелкого,  обширнейшего  из
всего самого обширного, из первоэлементов и прочего!
   41. Он-тот, кто есть все, от кого возник этот (мир), тот,  кто  (воз-