(Страх) и Нарака (Ад) и (дочери) Майя (Наважденье) и Ведана (Боль);  они
вступили в супружество (со своими братьями).
   31. (От Бхаи) Майя родила губителя  живых  существ  (сына  по  имени)
Мритью (Смерть), а Ведана родила (от своего мужа по имени) Раурава  (Ад)
сына (по имени) Духкха (Страданье), детьми Мритью были Вьядхи (Болезнь),
Джара (Старость), Щока (Печаль), Тришна (Жажда) и Кродха (Гнев).
   32. Все они считаются приносящими страданье и отмечены нечестьем; все
они без жен, без детей, без способности воспроизводить потомство.
   33. Они, о сын избранного из отшельников,-грозные образы Вишну, вечно
действующие причины гибели мира.
   34. Правители людей, наделенные великой долей Дакша,  Ма-ричи,  Атри,
Бхригу и другие-причины вечного творения (мира).
   35. А Ману и их сыновья, доблестные и богатые цари,- герои, следующие
путем бытия,-причины постоянного сохранения (мира).

   Майтрея сказал:
   36. Поведай мне, о брахман, (каков) исконный образ непрестанных  сох-
ранений, непрестанных творений и непрестанных разрушений (мира), о кото-
рых ты поведал.
   Парашара сказал:
   37. Бхагаван губитель Мадху, Властитель, чья  сущность  непознаваема,
беспрестанно вершит эти творения, сохранения и  гибели  мира  в  образах
этих (патриархов) и Ману.
   38. Гибель всех созданий, о дваждырожденный,  бывает  четырех  родов:
периодическая, связанная с первичной материей, абсолютная  и  непрестан-
ная.
   39. Периодическая (гибель), называемая также брахмичес-кой, (наступа-
ет) тогда, когда Господин мира (Брахма) отходит ко сну; связанная с пер-
вичной материей гибель происходит тогда, когда мировое яйцо растворяется
в первичной материи;
   40. абсолютная гибель (наступает) тогда, когда йогин  (путем)  Знания
(растворяется) в высшем Атмане; непрестанная гибель (являет собой)  неп-
рестанное разрушение всего рожденного-(это смена) дня и ночи.
   41. То творение, которое зарождается в первичной  материи,  считается
связанным с первичной материей, то (творение), которое (наступает) после
промежуточной гибели мира, называется преходящим,
   42. а творение, при котором, о лучший из отшельников, ежедневно  рож-
даются живые существа, прозревающие смысл Пуран, называют непрестанным.
   43. Так пребывающий во всех телах, обитель всех существ Бхагаван Виш-
ну творит рождение, сохранение и разрушение (мира).
   44. И тот, кто превосходит эти три бразмические энергии-шакти Брахмы,
состоящие из трех Качеств, идет в высшую обитель и не возвращается вновь
(в сансару).
   Такова
   в первой книге досточтимой Вишну-пураны седьмая глава.

   ГЛАВА VIII
   Парашара сказал:
   1. Я поведал тебе, о великий отшельник, о творении Брахмы, в  котором
(преобладает) Страстность. Теперь я расскажу тебе о творении Рудры. Слу-
шай мои слова.
   2. В начале кальпы Владыка (Брахма)  вознамерился  (сотворить)  сына,
подобного себе,-и от него возник черно-красный юноша.
   3. Он, о лучший из  дваждырожденных,  бегал  и  ревел.  "Что  ты  ре-
вешь?"-обратился к крикуну Брахма.
   4. "Дай (мне) имя!",-ответил он Праджапати. "Ты наречен  божественным
именем Рудра! Не плачь, будь тверд!"
   5. Но, выслушав это, (Рудра) испустил еще семь криков,-и потому  Вла-
дыка дал ему (еще) семь других имен.
   6. Этим семи (рудрам),-им принадлежат, о  дваждырож-денный,  царства,
жены и потомство,-Владыка дал имена: Бхава, Шарва, Ишана, Пашупати,
   7. Бхима, Угра, Махадева; и  он,  великий  отец,  определил  для  них
царства.
   8. Солнце, вода, земля, воздух, огонь, пространство, исполняющий свои
обязанности брахман и Луна,-(вот), соответственно, тела (восьми рудр).
   9. Суварчала, Уша, Викеши, Шива, Сваха, Дишас, Дикша и Рохини
   10. считаются, о лучший из людей, женами Солнца и  прочих,  именуемых
рудрами. Выслушай же от меня, о наделенный великой долей, об  их  потом-
ках,
   II. сыновья которых заполнили этот мир.  Шанайшчара  (Сатурн),  Шукра
(Венера), Лохитанга (Марс), Маноджава (Хи-мават),
   12. Сканда, Сварга (Небо) Сантана  и  Будха  (Меркурий)-  вот,  соот-
ветственно, (их имена). И подобный рудра взял в жены Сати,

   13. которая покинула свое тело из-за гнева Дакши, а затем,  о  лучший
из дваждырожденных, обрела рожденье как дочь Химавата и Мены.
   14. И уже как Уму божественный Бхава вновь взял ее в жены. Кхьяти по-
родила от Бхригу двух божеств-Дхатри и Видхатри,  а  также  (дочь)  Шри,
супругу бога богов Нараяны.
   Майтрея сказал: