предлагать Тебе наши почтительные поклоны, как учит
этому  Ведическая  литература  и  все  авторитетные
ачарйи.  Материалистические  живые  существа  очень
крепко связаны гунами материальной природы,  и поэ-
тому они никогда не являются совершенными,  но  бе-
зусловно  -  Ты  вне  воздействия всех материальных
гун. Твое имя, форма и качества всегда трансценден-
тальны и находятся за пределами представлений фило-
софов. Следовательно,  кто же может понять Тебя?  В
материальном мире  мы  можем чувствовать только ка-
чества и имена, не сущность. Мы не имеем другой си-
лы, кроме  почтительных  поклонов  и  молитв  Тебе,
трансцендентальной личности.  Воспевание Твоих бла-
гоприятных качеств  уничтожает  грехи человечества.
Это самая лучшая для нас деятельность,  и мы  можем
таким  образом  частично осознать Твое сверхестест-
венное положение.
   6. О Верховный Господь, Ты полон во всех отноше-
ниях. Ты бываешь очень доволен,  когда Твои предан-
ные  предлагают Тебе молитвы с дрожащим голосом и в
экстазе приносят Тебе листья туласи,  воду, молодые
побеги  с зелеными листочками и свежую зеленую тра-
ву. Все это, без сомнения, очень нравится Тебе.
   7. Мы  пытаемся  привлечь  Тебя подношением мно-
жества вещей и предлагаем Тебе разнообразные  жерт-
вы,  но мы думаем, что вовсе не требуется так много
предметов, чтобы доставить удовольствие Твоей Свет-
лости.
   8. Все жизненные цели и богатства прямо,  самос-
тоятельно, непрерывно и безгранично увеличиваются в
Тебе каждый момент.  В действительности,  Ты - само
безграничное наслаждение и блаженное существование.
Насколько нам известно, О Господь, мы всегда следу-
ем  за материальным наслаждением.  Ты не нуждаешься
во всех этих жертвенных предметах,  но для нас  они
означают, что мы можем получить благословения Твое-
го Величества.  Все эти жертвы являются плодами на-
шего  труда,  и на самом деле Ты в них нисколько не
нуждаешься.
   9. О  Бог  богов,  мы  полностью невежественны в
вопросах дхармы, артхи, камы и мокши, потому что мы
на самом деле не знаем цели жизни. Ты появился лич-
но перед нами,  подобно личности,  привлеченной бо-
гослужением, но в действительности Ты присутствуешь
здесь только для того, чтобы мы могли лицезреть Те-
бя.  Ты  проявил  такую обильную и беспричинную ми-
лость только для того,  чтобы служить  нашей  цели,
нашим  интересам,  и  дать нам частицу Твоей личной
славы,  которая называется апаварга,  освобождение.
Ты пришел,  несмотря на то,  что из-за нашего неве-
жества мы так неумело служили Тебе.
   10. О  самый уважаемый из всех,  Ты самый лучший
из всех благодетелей, и Твое появление на священной
жертвенной арене Царя Набхи предназначено для наше-
го благословения.  Так как Ты дал возможность  уви-
деть Себя,  Ты уже даровал нам самое ценное благос-
ловение.
   11. Дорогой Господь,  все великие мудрецы, кото-
рые являются  совершенными  и  святыми  личностями,
непрестанно  описывают Твои духовные качества.  Эти
мудрецы уже сожгли все безграничные  нечистые  пос-
ледствия, и с помощью огня знания они увеличили от-
реченность от материального мира. Таким образом они
достигли Твоих качеств и самоудовлетворения. Но да-
же для тех,  кто чувствует духовное блаженство  при
воспевании Твоих атрибутов, Твое личное присутствие
- это очень большая редкость.
   12. Дорогой Господь,  мы можем быть не в состоя-
нии помнить Твое имя,  форму и качества из-за запи-
нок,  голода,  падения,  сонливости, или пребывая в
плачевном болезненном состоянии  во  время  смерти,
когда тело охватывает жар. Поэтому мы молимся Тебе,
О Господь, так как Ты очень добр к Своим преданным.
Пожалуйста, помоги  нам  помнить  Тебя  и воспевать
Твои имена, описывать Твои качества и деятельность,
которые  могут  разогнать  все  реакции наших очень
греховных жизней.
   13. Дорогой Господь, здесь находится Царь Набхи,
который поставил целью своей жизни иметь сына,  по-
добного Тебе.  О великая форма Света, его положение