шись,  как олицетворенная аскеза, Они были окружены
поклонением лучших из полубогов.
   35. Эти два мудреца,  Нара и Нарайана,  были не-
посредственными личными формами Верховного Господа.
Когда Маркандейа Риши увидел Их, он немедленно под-
нялся с места и затем с великим почтением предложил
Им поклоны,  упав, не сгибаясь, на землю, точно по-
добно палке.
   36. Экстаз  от взгляда на Них полностью удовлет-
ворил тело,  ум и  чувства  Маркандейи  и  заставил
встать  дыбом волосы на его теле и наполниться сле-
зами его глаза.  Ошеломленный (счастьем) Маркандейа
был почти не способен даже смотреть на Них (~).
   37. Встав со сложенными в мольбе руками и  скло-
нив голову из-за скромности,  Маркандейа ощутил та-
кое рвение, что он представил, как он обнимает двух
Господ. С голосом, задыхающимся от экстаза, он то и
дело говорил,  - "Я предлагаю  Вам  свои  смиренные
поклоны".
   38. Он дал Им места для сиденья и омыл Их стопы,
и затем он оказал Им богослужение с поднесением ар-
гхйи, сандаловой пасты, ароматичных масел, благово-
ний и цветочных гирлянд.
   39. Маркандейа Риши еще раз  поклонился лотосным
стопам этих двух самых почитаемых мудрецов, которые
непринужденно сидели,  готовые излить всю Свою  ми-
лость на него.  Затем он обратился к Ним со следую-
щими словами.
   40. Шри Маркандейа сказал: О Всемогущий Господь,
возможно ли мне описать Тебя?  Ты пробуждаешь  жиз-
ненный  воздух,  который  затем приводит в действие
ум, чувства и силу речи. Это истинно для всех обык-
новенных обусловленных душ и даже для великих полу-
богов,  подобных Брахме и Шиве. Поэтому это, безус-
ловно,  справедливо  и для меня.  Тем не менее,  Ты
становишься близким другом (всех) тех, кто поклоня-
ется Тебе.
   41. О Верховная Личность Бога, эти две Твои лич-
ные формы появились,  чтобы подарить конечное благо
(всем) трем мирам - прекращение материального стра-
дания и победу над смертью.  Мой Господь, хотя Ты и
создаешь эту вселенную и затем принимаешь множество
трансцендентальных форм, чтобы защитить ее, Ты так-
же и проглатываешь ее,  в точности  подобно  пауку,
который плетет и затем устраняет свою паутину.
   42. Так как Ты являешься защитником  и верховным
правителем  всех  подвижных  и неподвижных существ,
любой, кто принимает убежище у Твоих лотосных стоп,
никогда не может быть задет осквернением материаль-
ной работы, материальных качеств или времени. Вели-
кие мудрецы, которые усвоили основное значение Вед,
предлагают свои молитвы Тебе. Чтобы достичь общения
с  Тобой,  они  склоняются  перед  Тобой при каждом
удобном случае и постоянно служат Тебе и медитируют
на Тебя.
   43. Мой дорогой Господь,  даже  Господь  Брахма,
который наслаждается своим возвышенным положением в
течение всего существования вселенной,  боится дви-
жения времени. Так что же можно сказать о тех, кого
создает Господь Брахма,  - обусловленных существах?
Они  встречаются со страшными опасностями на каждом
шагу своих жизней.  Я не знаю никакого спасения  от
этого страха,  кроме убежища у Твоих лотосных стоп,
которые есть сама форма освобождения.
   44. Поэтому  я поклоняюсь Твоим лотосным стопам,
отрекшись от своего отождествления  с  материальным
телом и всем другим,  что покрывает мое истинное я.
Эти бесполезные,  нереальные и  временные  покрытия
употребляются единственно только затем,  чтобы раз-
лучиться с Тобою,  чей разум включает  всю  истину.
Достигая  Тебя - Верховного Бога и господина души -
живое существо достигает всего желанного.
   45. О  мой Господь,  О высший друг обусловленной
души, несмотря на то, что для творения, поддержания
и  уничтожения  этого мира Ты используешь гуны бла-
гости,  страсти и  невежества,  которые  составляют
Твою  иллюзорную  потенцию,  Ты особенно применяешь
гуну благости, чтобы освободить обусловленные души.
Другие  две гуны просто приносят им одни страдания,
иллюзию и страх.