вестные даже его духовному учителю. С таким намере-
нием он предложил внимательное  поклонение  Ишваре,
повелителю Солнца.
   67. Шри  Йаджнавалкйа  сказал:  Я предлагаю свои
глубокие почтительные  поклоны  Верховной  Личности
Бога, появляющемуся,  как Адитйа [Солнце].  Ты при-
сутствуешь,  как  правитель четырех видов живых су-
ществ,  начиная от Брахмы и заканчивая  травинками.
Точно также, как небо присутствует внутри и снаружи
каждого существа,  так ты существуешь внутри и сна-
ружи всего  в  формах  вечного времени и Сверхдуши.
Точно также, как небо никогда не может быть покрыто
облаками, находящимися в нем самом, так и ты никог-
да не бываешь покрыт никаким материальным обозначе-
нием.  Посредством течения лет,  которые состоят из
крошечных фрагментов времени,  называемых  кшанами,
лавами и нимешами,  ты один поддерживаешь этот мир,
испаряя воды и возвращая их обратно в виде дождя.
   68. О  лучезарный,  О  могущественный повелитель
Солнца [Савитар],  ты - глава всех полубогов. Я ме-
дитирую с неослабным вниманием  на твой раскаленный
шар, потому что для тех, кто предлагает молитвы те-
бе  три раза в день в соответствии с Ведическим ме-
тодом,  спустившимся по авторитетной цепи ученичес-
кой  приемственности,  ты  сжигаешь  все  греховные
поступки,  все последующие страдания и  даже  изна-
чальное семя желания.
   69. Ты присутствуешь лично в сердцах  всех  под-
вижных и неподвижных существ, которые полностью по-
лагаются на твое убежище.  На самом деле ты застав-
ляешь действовать их умы,  чувства и жизненный воз-
дух.
   70. Мир был пойман и проглочен питоном тьмы, рот
которого был ужасен.  Так он стал  бессознательным,
будто мертвым. Но милостиво бросив взгляд на спящих
людей Земли, ты поднял их даром зрения. Таким обра-
зом  ты самый великодушный.  На трех стыках каждого
дня ты направляешь благочестивых на  путь конечного
добра, побуждая их исполнять религиозные обязаннос-
ти, что обращают их лицом к духовной жизни.
   71. Точно также,  как царь Земли, ты путешеству-
ешь повсюду,  распространяя страх среди нечестивых,
пока могущественные божества частей света предлага-
ют тебе в своих сложенных ладонях  цветы  и  другие
дары уважения.
   72. Поэтому, О бхагаван, я с мольбой приближаюсь
к твоим лотосным стопам,  которые почитаются духов-
ными учителями трех миров, потому что я надеюсь по-
лучить от тебя мантры Йаджур Веды,  неизвестные ни-
кому другому.
   73. Сута  Госвами сказал:  Удовлетворенный таким
прославлением,  могущественный  бог  Солнца  принял
форму  коня  и  подарил  мудрецу  Йаджнавалкйе йад-
жур-мантры,  ранее неизвестные в  человеческом  об-
ществе.
   74. Из этих бесчисленных сотен мантр Йаджур Веды
могущественный  мудрец сложил пятнадцать новых вет-
вей Ведической литературы.  Они стали известны, как
Ваджасанейи-самхита, потому что они были произведе-
ны из волос гривы коня,  и они были приняты по уче-
нической цепи последователями Канвы,  Мадхйандины и
других риши.
   75. Джаимини Риши, авторитет Сама Веды, имел сы-
на по-имени Суманту,  и сыном Суманту  был  Сутван.
Мудрец  Джаимини  поведал  каждому  из них по одной
части Сама-веда-самхиты.
   76-77. Сукарма,  другой ученик Джаимини, был ве-
ликим ученым.  Он разделил могучее дерево Сама Веды
на тысячу самхит.  Затем,  О брахманы,  три ученика
Сукармы - Хиранйанабха,  сын Кушалы;  Паушйанджи; и
Авантйа,  который  был  очень  продвинут в духовном
осознании - взяли на себя  ответственность  за  са-
ма-мантры.
   78. Пятьсот учеников Паушйанджи и Авантйи  прос-
лавились,  как северные певцы Сама Веды,  и в более
поздние времена некоторые из  них  также  прослави-
лись, как восточные певцы.
   79. Пять других учеников  Паушйанджи,  а  именно
Лаугакши,  Мангали, Кулйа, Кушида и Кукши, получили
по сто самхит.