80. Крита, ученик Хиранйанабхи, поведал двадцать
четыре самхиты своим собственным ученикам, и остав-
шиеся коллекции были переданы дальше осознавшим се-
бя мудрецом по-имени Авантйа.

   Так заканчивается Шестая глава Двенадцатой песни
Шримад-Бхагаватам,  которая  называется  "Махараджа
Парикшит уходит."


============================================================



        Глава Седьмая: Пуранические Писания.

   1. Сута Госвами сказал:  Суманту Риши, авторитет
в Атхарва Веде, обучил своей самхите своего ученика
Кабандху,  который в свою очередь поведал ее Патхйе
и Ведадарше.
   2. Учениками Ведадарши были Шауклайани,  Брахма-
бали,  Модоша и Пиппалайани. Послушай от меня также
имена  учеников  Патхйи.  Мой дорогой брахмана,  их
именами были Кумуда,  Шунака  и  Джаджали,  которые
прекрасно знали Атхарва Веду.
   3. Бабхру и Саиндхавайана,  ученики Шунаки, изу-
чили два раздела собрания стихов Атхарва Веды свое-
го духовного учителя.  Ученик Саиндхавайаны, Савар-
на, и ученики других великих мудрецов также изучили
эту редакцию Атхарва Веды.
   4. Накшатракалпа,  Шантикалпа, Кашйапа, Ангираса
и другие также были в числе ачарйев  Атхарва  Веды.
Сейчас,  О мудрец, послушай, как я назову имена ав-
торитетов Пуранической литературы.
   5. Траййаруни,  Кашйапа,  Саварни,  Акритаврана,
Ваишампайана и Харита являются шестью учителями Пу-
ран.
   6. Каждый из них был обучен одной из шести анто-
логий Пуран моим отцом,  Ромахаршаной,  который был
учеником Шрилы Вйасадевы. Я стал учеником этих шес-
ти авторитетов и в совершенстве познал всех их соб-
рания Пуранической мудрости.
   7. Ромахаршана, ученик Ведавйасы, разделил Пура-
ны на четыре основных собрания. Мудрец Кашйапа и я,
вместе  с  Саварни  и Акритавраной,  учеником Рамы,
изучили эти четыре раздела.
   8. О Шаунака, пожалуйста, внимательно послушай о
характеристиках Пураны, которые были определены са-
мыми  выдающимися учеными брахманами в соответствии
с Ведической литературой.
   9-10. О брахмана,  авторитеты в этом вопросе по-
нимают Пурану, как произведение, повествующее о де-
сяти  характерных предметах:  создании этой вселен-
ной,  вторичном  творении  мира  и  живых  существ,
поддержании всех живых существ, их питании, правле-
нии различных Ману,  династиях великих царей,  дея-
тельности таких царей, уничтожении, движущей силе и
высшем убежище. Другие ученые утверждают, что вели-
кие  Пураны  имеют дело с этими десятью предметами,
тогда как менее значительные Пураны  могут касаться
только пяти.
   11. От возбуждения изначальных гун в непроявлен-
ной материальной природе возникает махат-таттва. Из
махат-таттвы исходит элементарное ложное эго, кото-
рое подразделяется на три аспекта. Это тройственное
ложное эго в  дальнейшем  проявляется,  как  тонкие
формы восприятия,  как чувства и как грубые объекты
чувств. Возникновение всего этого называют творени-
ем.
   12. Вторичное творение,  происходящее по милости
Пуруши, - это проявленное объединение желаний обус-
ловленных живых существ. Точно также, как семя про-
изводит дополнительные семена,  так и поступки, ко-
торые содействуют материальным желаниям в  исполни-
теле,  производят подвижные и неподвижные жизненные
формы.
   13. Вритти означает процесс питания, посредством
которого подвижные существа живут за счет неподвиж-
ных.  Для человека вритти означает действие для за-
работка средств к существованию в  той  форме,  что