цветы и изрекли слова восхваления.
   16. Услышав,  что его отец был смертельно укушен
Такшакой, Махараджа  Джанамеджайа  пришел в крайнее
негодование, и тогда дваждырожденные совершили  ве-
ликое жертвоприношение,  в  котором  на  жертвенный
огонь были предложены все змеи мира.
   17. Когда Такшака увидел,  что даже самые мощные
змеи  сгорали в пылающем огне того змеиного жертво-
приношения, он  переполнился  страхом и обратился к
Господу Индре за защитой.
   18. Когда  великий царь,  потомок Парикшита,  не
увидел Такшаку входящим в его жертвенный  огонь, он
сказал брахманам:  Почему Такшака, нижайший из всех
змеев, не сгорает в этом огне?
   19. Брахманы ответили:  О лучший из царей,  змей
Такшака  не  упал в огонь,  потому что его защищает
Индра, к которому он приблизился за убежищем. Индра
удерживает его от огня.
   20. Разумный  Царь Джанамеджайа,  услышавший эти
слова, ответил священникам:  Так почему же, мои до-
рогие ученые,  Такшаке  не упасть в огонь напару со
своим защитником, Индрой?
   21. Услышав эти слова, священники произнесли та-
кую  мантру для принесения Такшаки вместе с Индрой
в жертву:  О Такшака,  немедленно пади в этот огонь
вместе с Индрой и со всем его сонмом полубогов!
   22. Когда  Индра вместе с виманой и змеем Такша-
кой был внезапно сброшен с небес этими дерзновенны-
ми словами брахманов, он был очень обеспокоен.
   23. Брихаспати,  сын  Ангиры Муни,  увидев Индру
падающим с небес на своем воздушном корабле  вместе
с Такшакой,  приблизился к царю и сказал ему следу-
щее.
   24. О великий правитель людей,  недостойно этому
царю змей  встречать смерть от твоей руки,  так как
он испил нектар бессмертия полубогов. Поэтому он не
подвержен обычным процессам старения и смерти.
   25. Жизнь и смерть воплощенной души и  ее  пред-
назначение  в  следующей  жизни  создаются ею самой
посредством ее собственной деятельности. Поэтому, О
Царь, нет другого посредника, который действительно
несет ответственность за создание  счастья  и  нес-
частья каждого.
   26. Когда живое существо  бывает  убито  змеями,
ворами,   огнем,  молнией,  голодом,  болезнью  или
чем-то еще,  оно переносит последствие своей  собс-
твенной прошлой кармы.
   27. Поэтому, О Царь, пожалуйста, останови совер-
шение этого жертвоприношения, которое было начало с
намерением причинить вред другим.  Многие  невинные
змеи уже сгорели до смерти. На самом деле, все лич-
ности должны переносить превратности судьбы.
   28. Сута  Госвами сказал:  Получив совет в такой
форме, Махараджа Джанамеджайа ответил,  - "Да будет
так."  Отдав  почтение словам великого мудреца,  он
воздержался от  дальнейшего   совершения   змеиного
жертвоприношения  и  поклонился Брихаспати,  самому
красноречивому из мудрецов.
   29. На  самом деле любое заблуждение - это влия-
ние маха-майи  Вишну,  которая  неодолима  и  очень
трудна для постижения.  Хотя живые существа и явля-
ются частицами Господа,  находясь внутри материаль-
ных тел, они сбиваются с толку работою гун природы.
   30-31. Но существует высшая реальность,  в кото-
рой  иллюзорная  энергия  не  может  господствовать
бесстрашно, размышляя, - "Я могу контролировать эту
личность, потому что  она лицемерит."  В этой высо-
чайшей реальности не существует  иллюзорных спорных
философий.  Скорее,  там настоящие ученики духовной
науки постоянно  занимаются  авторитетным  духовным
исследованием.  В этой высшей реальности не сущест-
вует проявления материального ума, который функцио-
нирует  в  терминах перемежающихся решения и сомне-
ния.  Созданные материальные  продукты,  их  тонкие
причины и цели наслаждения, достигнутые их примене-
нием,  не существуют там. Более того, в этой высшей
реальности нет обусловленного духа,  покрытого лож-
ным эгом и тремя гунами внешней природы. Эта реаль-
ность  исключает  все ограниченное или ограничиваю-
щее. Тот, кто является мудрым, должен поэтому оста-