а иногда не очень.  Эти телесные состояния достига-
ются душой вследствие ее  спекулятивных размышлений
на  уровне  ума.  Она  использует  свой  ум  и пять
чувств,  получающих знание, и они становятся причи-
ной  различных типов тел и различных условий жизни.
Используя  свои  чувства  под  управлением  внешней
энергии,  майи, живое существо переносит жалкие ус-
ловия материального существования.  На  самом  деле
оно  ищет спасения,  но чаще всего заходит в тупик,
несмотря на то,  что иногда оно испытывает облегче-
ние  после очень тяжелых трудностей.  Таким образом
ведя борьбу за существование,  оно не может принять
убежище у чистых преданных,  которые подобно пчелам
всегда занимаются служением стопам Вишну.
   2. В лесу материального существования неуправля-
емые чувства подобны грабителям. Обусловленная душа
может иногда заработать какие-то деньги для продви-
жения в сознании Кришны,  но, к несчастью, неуправ-
ляемые чувства отнимают у нее эти  деньги  посредс-
твом чувственного удовлетворения.  Чувства являются
грабителями, потому что они заставляют душу растра-
чивать деньги без необходимости на  всякую  ерунду.
Таким  образом  обусловленная душа делает себе поб-
лажку, доставляя удовольствие своим чувствам, и та-
ким образом все ее деньги растрачиваются. Эти день-
ги на самом деле приобретаются для выполнения рели-
гиозных принципов,  но они бывают отобраны грабите-
лями -  чувствами  страсти,  гнева,  стяжательства,
гордости, безумства и высокомерия.
   3. Мой дорогой Царь,  члены семьи в материальном
мире носят привлекательные имена жены и детей, но в
действительности они ведут себя,  как тигры и шака-
лы.  Пастух изо всех сил пытается обеспечить защиту
своим (дорогим) овечкам, причем самым наилучшим об-
разом,  но тигры и лисицы уносят их силой (не спра-
шивая у пастуха).  Подобно этому,  несмотря на  то,
что  несчастный  человек  хочет  тщательно охранить
свои денежки, его члены семьи забирают все его сбе-
режения силой, даже если он очень бдителен.
   4. Каждый год пахарь распахивает свои  плодонос-
ные поля,  полностью искореняя все сорняки.  Тем не
менее их семена остаются в земле и,  будучи не пол-
ностью уничтоженными, они снова прорастают вместе с
растениями, посеянными на поле. Даже после прополки
сорняки  снова  быстро  прорастают.  Подобно этому,
грихастха-ашрама [семейная  жизнь]  является  полем
кармы. Если желания наслаждаться семейной жизнью не
полностью  искоренены,  они  произрастают  вновь  и
вновь.  Даже  если  камфара  может  быть удалена из
горшка,  в горшке,  тем не менее,  остается  аромат
этой камфары. Поскольку семена желания не уничтоже-
ны, карма также не уничтожается.
   5. Иногда в семейной жизни  обусловленная  душа,
будучи  привязанной  к  материальным благополучию и
богатству,  бывает обеспокоена слепнями,  оводами и
москитами, а иногда также саранчой, хищными птицами
и крысами,  вносящими беспокойства.  Тем  не  менее
обусловленная  душа  (упорно) продолжает спускаться
по пути материального существования.  По невежеству
она культивирует вожделение и занимается  кармичес-
кой деятельностью.  Так как ее ум погружается в эту
деятельность, иллюзорный  мир  ей  видится  вечным,
несмотря на то, что он непостоянен, как фантасмаго-
рия, домик в небесах.
   6. Иногда в этом воздушном замке  [гандхарва-пу-
ре] обусловленная душа ест,  пьет и занимается сек-
сом.  Будучи сильно привязанной к объектам  чувств,
она  кидается  в  погоню  за ними точно также,  как
олень кидается в погоню за миражом в пустыне.
   7. Иногда живое существо начинает питать интерес
к желтому поносу,  известному как золото и кидается
за ним в погоню. Это золото является источником ма-
териального богатства и зависти, и оно может позво-
лить своему владельцу заниматься незаконным сексом,
мясоедением, азартными  играми  и  самоотравлением.
Те,  чьи умы обессилены воздействием гуны  страсти,
привлекаются блеском золота точно также,  как чело-
век, страдающий от холода в лесу, привлекается мер-
цающими фосфоресцирующими огоньками топкого болота,
принимая их за огонь.