33. О Уддхава, услышав слова авадхуты, святой Царь Йаду, кото-
рый был прародителем наших собственных предков, стал свободным от
всей материальной привязанности, и таким образом его ум был урав-
новешенно сконцентрирован на духовной платформе.

   Так заканчивается Девятая глава Одиннадцатой песни Шримад-Бха-
гаватам, которая называется "Отречение от всего материального."



============================================================



         Глава Десятая: Природа кармической деятельности.

   1. Верховная  Личность  Бога сказал:  Приняв полное убежище во
Мне с умом тщательно сосредоточенным на преданном служении Госпо-
ду, как оно было описано Мной, каждый должен жить без (какого-ли-
бо) личного желания и практиковать социальную  и профессиональную
систему, называемую варнашрамой.
   2. Очищенная душа должна увидеть,  что обусловленные души, ко-
торые предаются чувственному удовлетворению, ложно принимают объ-
екты чувственного наслаждения за истину,  и что все их усилия об-
речены на провал.
   3. Тот, кто спит, может видеть множество объектов чувственного
удовлетворения  во  сне,  но  такие приятные вещи являются только
созданиями ума и таким образом в конце концов бесполезны. Подобно
этому,  живое  существо,  которое  является спящим по отношению к
своему  духовному  тождеству,  также  видит  множество   объектов
чувств, но эти бесчисленные объекты временного удовлетворения яв-
ляются порождениями иллюзорной потенции Господа и не имеют вечно-
го <постоянного> существования.  Тот, кто медитирует на них, оча-
рованный чувствами, бесполезно использует свой интеллект.
   4. Тот, кто сконцентрировался на Мне внутри своего ума, как на
цели жизни, должен оставить поступки, базирующиеся на чувственном
удовлетворении и должен вместо этого выполнять работу, определяе-
мую регулирующими принципами для продвижения. Когда, однако, кто-
либо  полностью  погружается в поиск конечной истины души,  он не
должен принимать предписаний писаний,  регулирующих  плодотворную
деятельность.
   5. Тот, кто принял Меня, как конечную цель жизни, должен стро-
го выполнять духовные предписания, запрещающие греховную деятель-
ность,  и,  насколько это возможно, должен выполнять предписания,
определяющие  второстепенные регулирующие обязанности,  такие как
чистоплотность.  В конечном счете,  однако, каждый должен прибли-
зиться  к  истинному духовному учителю,  который полон знания обо
Мне,  как Я есть, который умиротворен, и который с помощью духов-
ного возвышения стал неотличным от Меня.
   6. Слуга или ученик духовного учителя должен быть  свободен от
ложного  престижа,  никогда не считая себя производящим действия.
Он должен быть активным и никогда не лениться и  должен  оставить
все чувство собственничества над объектами чувств,  включая своих
жену, детей, дом и общество. Он должен быть наделен чувствами лю-
бовного  отношения  к духовному учителю и никогда не должен укло-
няться или попадать впросак.  Слуга или ученик должен всегда  же-
лать   продвижения   в   духовном  понимании,  не  должен  никому
завидовать и должен всегда избегать бесполезного разговора.
   7. Каждый  должен  видеть свой истинный личный интерес в жизни
во всех обстоятельствах и должен поэтому оставаться в  стороне от
жены, детей, дома, земли, родственников, друзей, богатства и тому
подобного.
   8. Точно также,  как огонь, который горит и светит, отличен от
куска дерева,  который должен гореть, чтобы дать освещение, так и
наблюдатель  в теле,  самопросвещенная духовная душа,  отлична от
материального тела, которое должно быть освещено сознанием. Таким
образом  духовная душа и тело обладают разными характеристиками и
являются отдельными сущностями.
   9. Точно также, как огонь может появляться отдельно, как дрем-
лющий,  проявленный, слабый, блестящий и так далее, согласно сос-
тоянию топлива,  так и духовная душа входит в материальное тело и
принимает определенные телесные качества {характеристики}.
   10. Тонкие  и грубые материальные тела создаются материальными
гунами природы,  которые распускаются из потенции Верховной  Лич-
ности Бога.  Материальное существование имеет место,  когда живое
существо ложно принимает качества грубого и тонкого тел  за  свою
собственную истинную природу.  Это иллюзорное состояние,  однако,
может быть уничтожено реальным знанием.
   11. Поэтому с помощью взращивания знания каждый должен прибли-
зиться к Верховной Личности Бога, находящемуся в нем самом. Поняв