никогда не может быть понят посредством  мирского,  ограниченного
мышления. Совокупность  Ведической  литературы  является звуковым
воплощением Личности Бога,  и таким образом Ведическое знание яв-
ляется совершенным.  Даже величайшие сведущие ученые бывают сбиты
с толку в их попытках понять науку действия, если они пренебрега-
ют проверенным и ясным знанием.
   44. Подобные детям и глупые люди привязаны к  материалистичес-
кой, кармической деятельности,  несмотря на то, что истинная цель
в жизни заключается как раз в том, чтобы стать свободным от такой
привязанности. Поэтому Ведические предписания окольным путем при-
водят на путь конечного освобождения, сначала предписывая плодот-
ворную религиозную  деятельность,  точно  также  как отец обещает
ребенку конфету, чтобы ребенок принял лекарство.
   45. Если невежественный человек, который не победил материаль-
ных чувств, не придерживается Ведических предписаний, то, конечно
же, он будет занят греховной и безбожной деятельностью. Таким об-
разом наградой ему будут повторяющиеся рождение и смерть.
   46. Выполняя   без  привязанности  регулирующую  деятельность,
предписанную в Ведах, предлагая результаты такой работы Верховно-
му Господу, человек достигает совершенства свободы от рабства ма-
териальной работы. Материальные кармические результаты, предлага-
емые в  мирских писаниях,  не являются истинной целью Ведического
знания, но предназначены для стимулирования интереса исполнителя.
   47. Тот, кто желает быстро разрубить узел ложного эго, который
связывает  духовную душу,  должен поклоняться Верховному Господу,
Кешаве, посредством ограничений, находимых в Ведических писаниях,
таких как тантры.
   48. Достигнув милости своего духовного учителя, который откры-
вает ученику предписания Ведической литературы,  преданный должен
поклоняться Верховной Личности Бога в определенной  личной  форме
Господа, которую преданный находит самой привлекательной.
   49. После омовения,  очищения тела с помощью  пранайамы,  бху-
та-сиддхи (очищения тела) и других процессов, и отметки тела свя-
щенной тилакой  для защиты,  нужно сесть перед Божеством и покло-
ниться Верховной Личности Бога.
   50-51. Преданный должен собрать все  те  составные  части  для
поклонения Божеству, которые ему доступны, подготовить (предметы)
поклонения, пол,  свой ум и Божество,  побрызгать на свое сиденье
водой для очищения и приготовить воду для омовения  (Божества)  и
другие принадлежности.  Затем преданный должен поместить Божество
в соответствующее Ему место,  как физически,  так и внутри своего
собственного ума, сконцентрировать свое внимание и отметить серд-
це Божества и другие части (Его) тела тилакой.  Затем  он  должен
предложить богослужение с подходящей и вдохновляющей мантрой.
   52-53. Каждый  должен поклоняться Божеству вместе с каждой ко-
нечностью Его трансцендентного тела,  Его оружию, такому, как Су-
даршана чакра,  Его другим отличительным чертам тела и Его личным
товарищам. Каждый должен поклоняться каждому из этих трансценден-
тных аспектов Господа посредством их собственной мантры и с пред-
ложением воды для омовения стоп,  ароматной воды, воды для омове-
ния рта,  воды для купания, прекрасной одежды и украшений, арома-
тичных  масел,  драгоценных  ожерелий,  немолотых  зерен  ячменя,
цветочных гирлянд, фимиама и ламп.  Таким образом завершив покло-
нение  во всех отношениях в соответствии с предписанными правила-
ми,  каждый должен затем воздать честь Божеству Господа Хари  мо-
литвами  и  предложить  Ему глубокие поклоны,  склонившись (перед
Ним).
   54. Поклоняющийся должен полностью погрузиться в  медитацию на
самого себя, как на вечного слугу Господа, и должен таким образом
совершенно поклоняться Божеству,  помня, что Божество также нахо-
дится  внутри  его  сердца.  Затем он должен поместить остатки от
принадлежностей поклонения Божеству,  таких как цветочные гирлян-
ды, к себе на голову и почтительно уложить Божество на место, та-
ким образом закончив поклонение.
   55. Поклоняющийся Верховному Господу должен признать, что Лич-
ность Бога является всепроникающим,  и должен поклоняться Ему че-
рез Его присутствие в огне,  Солнце,  воде и других элементах,  в
сердце гостя, которого он встречает в своем доме, и также в своем
собственном сердце.  Таким образом поклоняющийся очень скоро дос-
тигнет освобождения.

   Так заканчивается  Первая глава Одиннадцатой песни Шримад-Бха-
гаватам,  которая называется "Освобождение  от  иллюзорной  энер-
гии."


============================================================