| |
причиной творения, поддержания и уничтожения этой вселенной, и
все таки Он не имеет предшествующей (Ему) причины. Он проникает в
различные состояния бодрствования, дремоты и бессознательного
глубокого сна и также существует за их пределами. Входя в тело
каждого живого существа в качестве Сверхдуши, Он оживляет тело,
чувства, жизненные воздухи и деятельность ума, и таким образом
все тонкие и грубые органы тела начинают функционировать. Мой до-
рогой Царь, знай, что (Верховная) Личность Бога должен считаться
Всевышним.
36. Ни ум, ни способности речи, зрения, разума, жизненного
воздуха или любых (других) чувств не обладают способностью про-
никновения в эту Высшую Истину сколько-нибудь большей, чем ма-
ленькие искры могут воздействовать на изначальный огонь, из кото-
рого они происходят. Даже звучный и авторитетный язык Вед не мо-
жет в совершенстве описать Конечную Истину, так как Веды сами от-
рицают возможность выражения Истины в словах. Но через косвенную
ссылку Ведический звук служит доказательством Верховной Истины,
так как без существования Верховной Истины различные ограничения,
находимые в Ведах, не имели бы конечной цели.
37. Изначально единый Абсолют, то есть Брахман, становится из-
вестным, как тройственный, проявляя себя в качестве гун матери-
альной природы - благости, страсти и невежества. Брахман дальше
расширяет свою потенцию, и таким образом проявляются энергия
действовать и сила сознания вместе с ложным эгом, которое скрыва-
ет тождество обусловленного живого существа. Таким образом, пос-
редством экспансии многочисленных потенций Абсолюта, становятся
проявленными полубоги в качестве воплощения знания, вместе с ма-
териальными чувствами, их объектами и результатами материальной
деятельности, а именно, счастьем и несчастьем. Таким образом про-
явление материального мира имеет место, как тонкая причина и как
материальный эффект, видимый в присутствии грубых материальных
объектов. Брахман, который является источником всех тонких и гру-
бых проявлений, одновременно трансцендентен к ним, будучи абсо-
лютным.
38. Брахман, вечная душа, никогда не был рожден и никогда не
умрет, и также он никогда не растет и не разлагается. Эта духов-
ная душа на самом деле является знатоком молодости, среднего воз-
раста и смерти материального тела. Таким образом душу можно пони-
мать, как чистое сознание, существующее повсюду во все времена и
никогда не уничтожимое. Точно также, как жизненный воздух в теле,
хотя и один, проявляется в качестве многих в контакте с различны-
ми материальными чувствами, одна душа кажется принимающей различ-
ные материальные обозначения в контакте с материальным телом.
39. Духовная душа рождается во множестве различных видов жизни
в материальном мире. Некоторые виды рождаются из яиц, другие - из
зародышей, третьи - из семян растений и деревьев, и четвертые -
из пота. Но во всех видах жизни прана, или жизненный воздух, ос-
тается неизменным и следует за духовной душой из одного тела в
другое. Подобно этому, духовная душа является вечно одной и той
же, вопреки ее материальным условиям жизни. У нас есть практичес-
кий опыт этого. Когда мы погружаемся в глубокий сон без сновиде-
ний, материальные чувства становятся пассивными, и даже ум и лож-
ное эго вливаются в бездействующее состояние. Но несмотря на то,
что чувства, ум и ложное эго пассивны, каждый помнит после про-
буждения, что он, душа, мирно спал.
40. Когда кто-либо серьезно занимается преданным служением
Личности Бога, помещая лотосные стопы Господа в свое сердце как
единственную цель в жизни, он может уничтожить бесчисленные не-
чистые желания, застрявшие в его сердце в результате его предыду-
щей работы в трех гунах материальной природы. Когда сердце таким
образом очищается, каждый может непосредственно воспринимать как
Верховного Господа, так и самого себя, как трансцендентных су-
ществ. Таким образом живое существо становится совершенным в ду-
ховном понимании через непосредственный опыт, точно также, как
каждый может непосредственно воспринимать солнечный свет через
нормальное, здоровое зрение.
41. Царь Ними сказал: О великие мудрецы, пожалуйста, расскажи-
те нам о процессе карма-йоги. Очищенный этим процессом посвящения
своей практической работы Всевышнему человек может быстро освобо-
дить себя от всех кармических поступков даже в этой жизни, и та-
ким образом наслаждаться чистой жизнью на трансцендентальном
уровне.
42. Однажды в прошлом, в присутствии моего отца, Махараджи Ик-
шваку, я задал подобный вопрос четырем великим мудрецам, которые
были сыновьями Господа Брахмы. Но они не ответили на мой вопрос.
Пожалуйста, объясните смысл этого.
43. Шри Авирхотра ответил: Предписанные обязанности, неиспол-
нение таких обязанностей и запрещенная деятельность являются (та-
кими) вопросами, которые каждый может понять как следует через
глубокое осознание Ведической литературы. Этот трудный предмет
|
|
