нистром, царем или даже полубогом, от его тела пос-
ле смерти останутся либо черви,  либо  испражнения,
либо кучка углей. Если кто-либо убивает животных из
-за капризов этого тела,  то, значит, он не знает о
том, что он будет страдать в своей следующей жизни,
ибо грешник обязан отправиться в ад и отстрадать за
свои грехи.
   11. А пока тело живет, принадлежит ли оно своему
обладателю, "я",  отцу, матери или же деду? Принад-
лежит ли оно тому, кто его забирает силой, рабовла-
дельцу, который его покупает, или же сыновьям, при-
дающим его огню?  Или, если тело не сжигается, при-
надлежит ли  оно  собакам,  которые  съедают плоть?
Среди всех возможных претентентов  кто является ис-
тинным?
   12. Это тело,  помимо всего, возникает из непро-
явленности, сохраняется  таким образом и снова сли-
вается с непроявленным. Потому оно - всеобщая собс-
твенность. Не взирая на это,  глупцы объявляют тело
своим и,  поддерживая его, убивают бедных животных.
   13. Глупцы, ослепшие от своего богатства, не мо-
гут заглянуть  в  глаза реальности.  Поэтому лучшая
мазь для их глаз - возвратить их обратно к  беднос-
ти.  Ведь  бедный человек осознает,  что такое не-
счастье, и не желает несчастий другим.
   14. Уколовшись однажды булавкой, человек понима-
ет,  что  такое острая боль.  Осознавая,  что такую
боль испытывает каждый уколовшийся,  он  не  желает
другим страдать.  Но тот,  кто никогда не испытывал
боли, не может посочувствовать другим.
   15. Аскетизм бедняка совершенен.  В этом мире он
довольствуется только тем,  что посылает ему прови-
дение.  Бедняк автоматически освобождается  от всей
ложной гордости и от всего ложного эго.
   16. Вечно голодный бедняк с каждым  днем  стано-
вится все  слабее.  Беспокойные  чувства,  подобные
змеям,  также ослабевают,  и  тенденция  завидовать
другим постепенно и полностью исчезает.
   17. Святые могут свободно общаться с бедными, но
не с богатыми.  Бедняк,  общаясь со святыми, вскоре
теряет интерес к материальным вещам,  и грязь с его
сердца смывается.
   18. Святые  личности  думают  о Мукунде двадцать
четыре часа в сутки.  Ничто другое им не интересно.
Так почему  же  люди должны пренебрегать общением с
такими духовными личностями и пытаться  общаться  с
материалистами, гордыми и надменными?
   19. Поэтому,  раз уж случилось так,  что эти две
личности, пьяные от вина Варуны и не владеющие сво-
ими чувствами,  ослепли от гордости и богатства по-
лубогов и пристрастились к небесным женщинам, я из-
лечу их от их тщеславия.
   20-22. Эти двое молодых ребят,  Налакувара и Ма-
нигрива,  по воле удачи являются сыновьями великого
полубога  Куверы,  но  из-за  тщеславия  и  безумия
вследствие пьянства,  они настолько пали,  что были
обнажены, но не могли понять, в каком они находятся
виде.  Поэтому,  раз они живут,  как  деревья,  они
должны получить тела деревьев. Это будет подходящим
наказанием. Однако, с момента превращения в деревья
и до самого освобождения они будут вспоминать и ка-
яться в своих прошлых  греховных  поступках.  Кроме
того,  по истечении ста лет по исчислению полубогов
они получат возможность увидеть Васудеву, Верховную
Личность Бога, лицом к лицу и таким образом восста-
новить свое естественное преданное служение.
   23. Шри Шука продолжал:  Сказав такие слова, ве-
ликий мудрец среди полубогов [Нарада]  покинул  это
место и возвратился в Нарайана-ашарама, а Налакува-
ра и Манигрива стали парой деревьев арджуна.
   24. Верховная Личность Бога, Хари,  чтобы испол-
нить предсказание величайшего мудреца и преданного,
неспешно подошел туда,  где возвышались деревья йа-
мала-арджуна.
   25. "Хотя двое этих молодых людей - сыновья  бо-
гача Куверы, и хотя они - вовсе не преданные, Нара-
да Мне очень дорог,  и,  так как он хотел, чтоб они
встретились лицом к лицу со Мной, Я исполню его же-
лание."
   26. Сказав  такие слова,  Кришна пролез в проход