следует заправлен и зажжен,  лампа дает  освещение.
Подобно этому,  когда  ум  погружен в материальное,
он является причиной страдания, но когда он отрыва-
ется от  материального,  он является причиной изна-
чального света сознания Кришны.
   9. Существует  пять  (главных)  рабочих чувств и
пять (главных) чувств, получающих знания. Существу-
ет также ложное эго. Таким образом, налицо одиннад-
цать направлений для функционирования ума.  О вели-
кий   герой,  объекты  чувств  [такие  как  звук  и
прикосновение],  органическая  деятельность  [такая
как опорожнение желудка] и различные типы тел,  об-
щество,  дружба и личность считаются полем деятель-
ности для функций ума.  Таково мнение сведущих уче-
ных.
   10. Звук,  касание,  форма,  вкус  и запах - это
объекты пяти (главных) чувств,  воспринимающих  ин-
формацию.  Речь, прикосновение, движение, выделение
и совокупление - это объекты пяти (главных) рабочих
чувств. Наряду с ними существует еще представление,
которое индуцирует мысли:  "Это мое тело,  это  мое
общество, это моя семья, это моя нация", и тому по-
добное.  Эта одиннадцатая функция, которая является
функцией ума, называется ложным эгом. По мнению не-
которых философов это - двенадцатая функция,  и  ее
полем деятельности является тело.
   11. Физические  элементы,  природа,  изначальная
причина,  культура,  судьба  и фактор времени - все
это материальные причины.  Возбужденные этими мате-
риальными  причинами одиннадцать функций ума преоб-
разуются в сотни, а затем в тысячи и в миллионы. Но
все  эти преобразования не появляются автоматически
при механическом соединении.  Безусловно они  нахо-
дятся под управлением Верховной Личности Бога.
   12. Индивидуальная  душа,  лишенная   Свободного
сознания [сознания Кришны],  имеет множество идей и
поступков,  создаваемых в уме внешней энергией. Они
существовали с незапамятных времен. Иногда они про-
являются в активном,  а иногда в пассивном  состоя-
нии, но  во время глубокого сна или транса они про-
падают.  Личность,  которая освобождена  при  жизни
[дживан-мукта]  может  прекрасно  наблюдать все эти
вещи.
   13-14. Существует  два  вида  кшетраджны - живое
существо (Атма), как описывалось ранее, и Верховная
Личность  Бога  (Парам-Атма),  который  описывается
следующим образом.  Он является всепроникающей при-
чиной творения. Он полон Сам в Себе, и Он ни от ко-
го не зависит.  Его можно постигнуть с помощью слу-
шания  или  с помощью непосредственного восприятия.
Он - самосветящийся,  и Он не испытывает  рождения,
смерти, старости или болезней.  Он является повели-
телем всех полубогов, начиная с Господа Брахмы. Его
называют Нарайаной,  и Он является конечным приста-
нищем всех живых существ  после  уничтожения  этого
материального мира. Он исполнен всех богатств, и Он
является местом покоя всего  материального. Поэтому
он известен как Васудева и Верховная Личность Бога.
Посредством Своей собственной энергии,  Он присутс-
твует внутри  тел  всех  живых существ точно также,
как жизненный воздух. Таким образом Он контролирует
тело. В Его частичном проявлении Верховная Личность
Бога входит во все тела и управляет ими.
   15. Мой дорогой Рахугана,  поскольку обусловлен-
ная душа принимает материальное тело, и она не сво-
бодна от загрязнения материальным,  и поскольку она
не укрощает   своих   шестерых   врагов   (безумную
страсть,  гнев,  стяжательство,  кичливую гордость,
безумство и высокомерие) и не желает  подняться  на
платформу  самореализации,  пробудив для этого свое
духовное знание,  она должна скитаться по различным
местам и по различным условиям жизни в этом матери-
альном мире.
   16. Обозначение души,  материальный ум, является
причиной всех бед в  материальном  мире.  Поскольку
этот факт  не известен обусловленному существу, оно
вынуждено принимать достойное жалости положение ма-
териального  тела  и  скитаться по всей вселенной в
различных типах тел.  Так как ум находится под воз-
действием болезней,  скорби,  иллюзий,  сочувствия,