20. Разве это не правда,  что твоя милость явля-
ется  прямым представителем Капиладевы,  инкарнации
Верховной Личности Бога?  Чтобы узнать людей и уви-
деть, кем  является каждый - человеком или же нет -
ты прикинулся глухонемым. Разве ты не ходишь так по
всей  поверхности земного шара?  Я очень привязан к
семейной жизни и к мирской деятельности, и я слеп к
духовному знанию. Тем не менее, я сейчас здесь, пе-
ред тобой,  и ищу у тебя просвещения.  Скажи, как я
могу продвинуться в духовной жизни?
   21. Ты произнес слова,  "Я не устал от  работы."
Несмотря на то, что душа отлична от тела, когда те-
ло устает от физического труда, то кажется, что ус-
тала душа.  Когда ты нес паланкин, душа определенно
участвовала в этом.  Таково мое  предположение.  Ты
также  сказал,  что внешние отношения,  проявляемые
между господином и слугой,  нереальны,  но несмотря
на то, что в этом феноменальном мире они нереальны,
плоды деятельности в этом феноменальном  мире могут
действительно воздействовать на вещи. Это бросается
в глаза и подтверждается на опыте.  А раз  так,  то
даже  хотя  материальные действия непостоянны,  про
них нельзя сказать, что они нереальны.
   22. Царь Рахугана продолжал:  Мой дорогой госпо-
дин, Ты сказал, что понятия, подобные телесной пол-
ноте  или худощавости,  не характеризуют душу.  Это
неправильно,  потому что обозначения, подобные боли
и наслаждению,  определенно ощущаются душой.  Можно
поставить горшок с молоком и рисом в огонь, и моло-
ко и рис автоматически нагреются друг вместе с дру-
гом.  Подобно этому,  из-за физических страданий  и
удовольствий, затрагиваются чувства, ум и душа. Ду-
ша не может быть полностью отделена от  обстоятель-
ств.
   23. Мой дорогой господин, ты сказал, что отноше-
ния  между  царем  и подданным или между хозяином и
слугой не вечны, но несмотря на то, что такие отно-
шения  временны,  когда человек достигает положения
царя,  его долг - править гражданами  и  наказывать
преступников.  Наказывая их, он учит подданных быть
послушными законам государства.  Затем  ты  сказал,
что наказание глухонемого подобно пережевыванию же-
ванного или размягчению мякоти;  про это можно ска-
зать,  что смысла в этом нет. Однако, если кто-либо
занят выполнением своих собственных  профессиональ-
ных  обязанностей,  как предписывает Верховный Гос-
подь, его греховная деятельность определенно умень-
шается. Поэтому,  если кто-либо занимается выполне-
нием своего профессионального долга, применяя силу,
он выигрывает,  так как таким образом он может одо-
леть все греховные последствия.
   24. Что бы ты ни сказал мне - все исполнено про-
тиворечий.  О лучший друг страдающих в беде, я при-
ношу глубокие извинения за свои оскорбления.  Я был
охвачен ложным престижем,  проистекающим от облада-
ния телом царя. Из-за этого я, безусловно, стал ос-
корбителем.  Поэтому я умоляю,  чтобы ты доброжела-
тельно посмотрел в мою сторону,  проявив свою бесп-
ричинную милость.  Если ты поступишь таким образом,
я смогу освободиться от греховных поступков, прине-
сенных мною через оскорбление тебя.
   25. О мой дорогой господин,  ты являешься другом
Верховной Личности Бога,  который  является  другом
всех живых существ. Поэтому ты одинаково предраспо-
ложен к каждому,  и ты свободен от телесной концеп-
ции. Хотя я, критикуя тебя, и совершил оскорбление,
я знаю,  что я не в убытке,  и я извлек  пользу  из
этого преступления. Ты был тверд в своих принципах,
а я грубо поносил тебя.  Благодаря этому, даже если
бы я мог быть таким же сильным, как Господь Шива, я
бы без промедления пал из-за оскорбления,  нанесен-
ного лотосным стопам Ваишнавы.

   Такова Десятая глава Пятой песни Шримад-Бхагава-
там, которая называется "Разговор Между Джадой Бха-
ратой и Махараджей Рахуганой."



============================================================