| |
дому живому существу суждено повстречаться со
смертью.
39. Когда настоящее тело обращается в прах и
снова распадается на пять элементов - землю, воду,
огонь, воздух и эфир, - владелец тела, живое су-
щество, автоматически получает другое тело из тех
же самых материальных элементов в соответствии со
своей плодотворной деятельностью. Когда приобрета-
ется следующее тело, живое существо оставляет ны-
нешнее.
40. Точно также, как человек, идущий по дороге,
ставит одну ногу на землю и затем поднимает другую,
или как гусеница цепляется за следующий лист и за-
тем покидает предыдущий, так и обусловленная душа
находит убежище в другом теле и затем покидает
прежнее.
41. Воспринимая какую-либо ситуацию визуально
или на слух, человек созерцает ее и размышляет о
ней, и таким образом он предается ей, не считаясь
со своим настоящим телом. Подобно этому, из-за осо-
бого устройства ума человеку снится ночью жизнь в
различных обстоятельствах, в различных телах, и он
забывает о своем действительном положении. По тако-
му же самому принципу душа оставляет прежнее тело и
принимает другое.
42. Во время смерти, согласно образу мыслей,
чувств и желаний ума, которые вовлечены в плодот-
ворную деятельность, душа получает определенное те-
ло. Иными словами, тело развивается в соответствии
с деятельностью ума. Изменения тела происходят
вследствие мерцания ума, потому что в противном
случае душа могла бы оставаться в своем изначаль-
ном, духовном теле.
43. Когда небесные светила, такие как Луна,
Солнце и звезды, отражаются в жидкостях, подобных
маслу или воде, они как будто принимают различные
формы - иногда круглую, иногда овальную и так далее
- из-за порывов ветра. Подобно этому, когда живое
существо погружается в материалистические мысли,
оно принимает различные проявления за себя самого
из-за порывов невежества. Иными словами, оно сбива-
ется с толку умственной стряпней из-за возбуждения
гунами материальной природы.
44. Поэтому, если завистливая, неблагочестивая
деятельность порождает тело, в котором живое су-
щество страдает в следующей жизни, то почему оно
должно действовать неблагочестиво? Из соображений
собственного благополучия никто не должен никому
завидовать, потому что завистливая личность обрече-
на всегда бояться вреда от своих врагов, будь то в
этой жизни или в следующей.
45. Как твоя младшая сестра, эта бедная девушка
Деваки подобна твоей собственной дочери и заслужи-
вает заботливой опеки. Ты очень милостив, и поэтому
ты не должен убивать ее. На самом деле она заслужи-
вает твоей любви.
46. Шукадева Госвами продолжал: О лучший из Куру
династии, Камса был страшно жесток и на самом деле
был последователем Ракшасов. Поэтому его не могли
ни успокоить, ни разжалобить прекрасные наставле-
ния, данные Васудевой. Его не заботили результаты
греховных поступков, ни в этой жизни, ни в следую-
щей.
47. Когда Васудева увидел, что Камса все же на-
мерен убить свою сестру Деваки, он очень глубоко
задумался. Приняв во внимание неминуемую опасность
смерти, он придумал другой план остановить Камсу.
48. Пока человек обладает разумом и физической
силой, он должен пытаться избежать смерти. Таков
долг каждого воплощенного человека. Но если смерть
неизбежна вопреки всем его усилиям, человек, встре-
чающий смерть, не совершает оскорблений.
49-50. Васудева размышлял: Отдав всех своих сы-
новей Камсе, который является олицетворенной смер-
тью, я спасу жизнь Деваки. Возможно Камса умрет еще
до того, как мои сыновья родятся, или, раз уж ему
суждено принять смерть от руки моего сына, один из
моих сыновей убьет его. Поэтому, до лучших времен,
пообещаю ка я Камсе отдавать ему своих сыновей, так
чтобы Камса оставил эту неминуемую угрозу, и, если
|
|
