Поэтому он был безучастен к грубому  сарказму Царя.
Не сказав ничего,  он продолжал нести паланкин, как
и раньше.
   7. Затем, когда Царь увидел, что его паланкин по
-прежнему продолжал трястись,  он очень рассердился
и закричал: Эй ты, негодяй! Что ты делаешь? Ты что,
ходячий мертвец?  Ты что, не знаешь, что я твой хо-
зяин?  Ты  пренебрегаешь мною и не выполняешь моего
приказа? За такое непослушание я сейчас накажу тебя
точно также, как Ямараджа, повелитель смерти, нака-
зывающий грешников! Я сейчас проучу тебя как следу-
ет,  так что ты,  наконец, придешь в чувство, и бу-
дешь поступать правильно.
   8. Считая  себя  царем,  Рахугана  находился  во
власти телесной концепции и подвергался воздействию
материальных  гун страсти и невежества.  Вследствие
этого сумасшествия он ругал Джаду  Бхарату  неприс-
тойными и грубыми словесами.  Джада Бхарата был ве-
личайшим преданным  и  дорогой  обителью  Верховной
Личности  Бога.  Несмотря на то,  что Царь Рахугана
считал себя очень ученым, он не знал ни о положении
продвинутого  преданного в любовном служении Госпо-
ду,  ни о его личных качествах.  Джада Бхарата  был
обителью Верховной  Личности Бога;  он всегда носил
форму Господа в своем сердце. Он был дорогим другом
всех живых существ,  и он не питал никаких телесных
представлений. Поэтому он улыбнулся и сказал следу-
ющие слова.
   9. Великий брахмана Джада  сказал:  Мой  дорогой
Царь и герой, все, что ты сейчас саркастически про-
изнес, - это конечно  же  правда.  Вообще  то,  это
слишком  замысловатая  ругань,  так как только тело
является твоим носильщиком.  Нагруженное  тело  но-
сильщика не является мной,  потому что я - духовная
душа.  Я не возражаю против твоих выражений, потому
что  я  отличен от тела.  Я не носильщик паланкина;
тело является носильщиком. Конечно, как ты заметил,
я не занят несением паланкина, так как я отделен от
тела.  Ты сказал, что я слаб и вял, и эти слова от-
носились  к личности,  которая не понимает различия
между душой и телом.  Тело может быть  толстым  или
слишком худым,  но только неграмотный человек может
сказать такие вещи про духовную душу. Поскольку ду-
ховной души это не касается,  я не являюсь ни толс-
тым,  ни худым;  поэтому ты был прав, когда сказал,
что я не очень упитан.  Также,  если бы объект этой
поездки и путь,  ведущий вперед, относились ко мне,
то они  бы меня беспокоили,  но так как они связаны
не со мной,  а с моим телом,  то нет  ни  малейшего
беспокойства.
   10. Толстота,  худоба,  телесные  и   умственные
страдания, жажда, голод, страх, вражда, желание ма-
териального счастья, старость, сон, привязанность к
материальной собственности,  гнев, огорчение, иллю-
зия и отождествление себя с телом - все это различ-
ные  превращения материального покрова духовной ду-
ши.  Личность,  поглощенная  материальной  телесной
концепцией, затрагивается этими вещами, но я свобо-
ден от всех телесных представлений.  Поэтому  я  не
жирный  и не тощий и не кто-нибудь еще из того, что
ты упомянул.
   11. Мой дорогой Царь, ты зря назвал меня ходячим
мертвецом. По этому поводу я могу лишь сказать, что
такое  стечение  дел можно видеть повсюду,  так как
все материальное имеет свое начало  и  свой  конец.
Поскольку ты думаешь, что ты царь и господин, и по-
этому ты пытаешься приказывать мне,  это также  не-
верно, потому что такое положение временно. Сегодня
ты - царь и я - твой слуга, но завтра все может пе-
ремениться, и ты можешь быть моим слугой, а я твоим
господином.  Эти временные  перестановки  создаются
могущественным провидением.
   12. Мой дорогой Царь,  если ты все еще  думаешь,
что ты - Царь,  а я - твой слуга, то ты можешь при-
казывать мне, и я буду выполнять твои приказания. Я
могу еще добавить, что это различие между нами вре-
менно,  и оно возникает только из обычая или услов-
ности. Я не вижу другой причины. Но тогда кто же из
нас господин, и кто - слуга? Каждый подчиняется за-
конам материальной природы;  поэтому никто не явля-