го.

   Такова Девятая глава Пятой песни Шримад-Бхагава-
там, которая называется "Качества Джады Бхараты."



============================================================



    Глава Десятая: Разговор Между Джадой Бхаратой
              и Махараджей Рахуганой.

   1. Шукадева Госвами продолжал: О дорогой, вскоре
после  этих событий Царь Рахугана,  правитель госу-
дарств,  известных как Синдху и  Саувира,  собрался
ехать  в  Капила-ашрама.  Когда носильщики царского
паланкина достигли берегов Реки Икшумати,  им пона-
добился еще один носильщик. Поэтому они отправились
на поиски кого-нибудь,  и по воле случая он наткну-
лись на Джаду Бхарату. Они решили, что Джада Бхара-
та был очень молод и силен и имел крепкое  телосло-
жение.   Подобно  волам  и  ослам,  он  был  вполне
пригоден для переноски тяжестей. Размышляя подобным
образом, они, не колеблясь, приказали ему нести па-
ланкин,  несмотря на то,  что великая освобожденная
личность Джада Бхарата не годился для такой работы.
   2. Паланкин, однако, шел неравномерно из-за Джа-
ды Бхараты,  который руководствовался принципом не-
насилия. Когда он делал следующий шаг,  он  смотрел
на три шага вперед, нет ли на дороге муравьев. Поэ-
тому он не мог поддерживать темп ходьбы  наравне  с
другими носильщиками. Вследствие этого паланкин за-
дергался,  и Царь Рахугана немедленно спросил у но-
сильщиков,  -  "Почему  вы несете паланкин неровно?
Старайтесь нести его как следует."
   3. Когда носильщики паланкина  услышали  грозные
слова Махараджи, они, пугаясь наказания, начали оп-
равдываться перед ним следующими словами.
   4. О господин,  пожалуйста, заметь, что мы вовсе
не небрежны при исполнении наших  обязанностей.  Мы
стараемся нести паланкин очень нежно в соответствии
с твоим желанием,  но среди нас этот человек, кото-
рый  был недавно принят на работу,  неспособен идти
с нами  в ногу.  Поэтому мы не можем нести паланкин
вместе с ним.
   5. Царь Рахугана смог понять  речи  носильщиков,
которые очень боялись побоев. Он смог также понять,
что просто из-за ошибок одного человека паланкин не
может переноситься как следует. Отлично понимая все
это и слушая жалобную мольбу носильщиков, он немно-
жечко рассердился,  хотя и был продвинут в науке  и
был очень опытен. Его гнев возник из его врожденной
природы царя.  На самом деле ум Царя  Рахуганы  был
покрыт гуной страсти, и поэтому он обратился к Джа-
де Бхарате, лучезарное сияние Брахмана которого бы-
ло скрыто от глаз,  подобно тому, как блеск огня не
виден из-за вылетающего из него пепла.
   6. Царь Рахугана сказал Джаде Бхарате: Мне очень
жаль,  мой дорогой  брат.  Ты  безусловно  кажешься
очень усталым,  потому что ты несешь паланкин один,
без помощников,  вот уже длительное время и  покрыв
большое  расстояние.  Кроме  того,  благодаря твоей
старости ты очень сильно  обеспокоен.  Мой  дорогой
друг,  я вижу, что ты не очень крепок и силен, ведь
ты так худ и немощен!  Твои приятели носильщики на-
верное не помогают тебе?
   Таким образом Царь критиковал Джаду Бхарату  яз-
вительными словами, но вопреки тому, что Джада Бха-
рата слышал всю эту критику,  он не поддался телес-
ной концепции при данной ситуации.  Он знал, что он
не был телом, так как он достиг духовного отождест-
вления.  Он не был ни толстым, ни худым, ни средней
комплекции, также как не имел ничего общего  с этим
куском  материи,  который является комбинацией пяти
грубых и трех тонких элементов.  Он не имел  ничего
общего  с этим телом и его двумя руками и двумя но-
гами.  Иными словами, он полностью осознал свое ду-
ховное тождество  [ахам  брахмасми - "Я - Брахма"].