еле мерцает,  (готовая оборваться в любой момент).  Поэтому, вместо долгого
ожидания   Васиштхи,   он   начал  совершение  жертвоприношения  с  другими
священниками.
   4. После  завершения  жертвенной  церемонии  для  Царя  Индры,  духовный
учитель Васиштха вернулся и нашел,  что его ученик Махараджа Ними ослушался
его наставлений.  Таким образом Васиштха Муни проклял его, сказав, - "Пусть
материальное тело Ними, который считает себя ученым, немедленно упадет."
   5. За   излишнее  проклятие  его,  когда  он  не  совершил  оскорбления,
Махараджа Ними проклял в ответ своего духовного  учителя.  "Ради  получения
пожертвований от Царя небес," - сказал он, - "ты утратил свой благочестивый
разум. Поэтому я отклоняю это проклятие: твое тело также упадет."
   6. Сказав это,  Махараджа Ними,  который был экспертом в науке духовного
знания, оставил свое тело.  Васиштха,  великий предок,  оставил  свое  тело
также, но  через  семя,  испущенное  Митрой  и  Варуной,  когда они увидели
Урваши, он получил рождение снова.
   7. В  течение  совершения йаджни тело,  покинутое Махараджей Ними,  было
забальзамировано в ароматных субстанциях,  и  в  конце  Сатра-йаги  великие
святые и брахманы предложили следующую просьбу всем полубогам,  собравшимся
там.
   8. "Если  вы  довольны  этим  жертвоприношением  и если вы действительно
можете это сделать,  верните Махараджу Ними обратно к жизни в  этом  теле."
Полубоги сказали "да" на эту просьбу мудрецов,  но Махараджа Ними сказал, -
"Пожалуйста, не заключайте меня снова в материальное тело."
   9. Махараджа  Ними  продолжал:  Майавади  в  основном  желают свободы от
принятия материального тела,  потому что они боятся снова его оставить.  Но
преданные, чей  разум  всегда  наполнен служением Господу,  бесстрашны.  На
самом деле    они    используют    возможность    тела    для     воздаяния
трансцендентального преданного служения.
   10. Я не хочу  принимать  материального  тела,  потому  что  такое  тело
является источником всех болезней,  скорби и страха,  везде во вселенной, в
точности,  как для  рыбы  в  воде,  которая  всегда  живет  в  беспокойстве
вследствии страха смерти.
   11. Полубоги сказали: Пусть Махараджа Ними живет без материального тела.
Пусть он  живет  в  духовном  теле  в  качестве  личного спутника Верховной
Личности Бога, и, в соответствии со своим желанием, пусть он будет проявлен
или непроявлен для обычных материально воплощенных людей.
   12. После  этого,  чтобы  спасти  людей  от   опасности   беспорядочного
правления,  мудрецы взбили материальное тело Махараджи Ними, из которого, в
результате, родился сын.
   13. Так  как  он  был  рожден  таким  необычным образом,  сын был назван
Джанакой, и так как он был рожден от мертвого  тела  своего  отца,  он  был
известен, как  Ваидеха.  Так  как  он был рожден от взбивания материального
тела своего отца,  он был известен,  как Митхила,  и так  как  он  построил
город, как Царь Митхила, этот город был назван Митхилой.
   14. О Царь Парикшит, от Митхилы родился сын по-имени Удавасу; от Удавасу
- Нандивардхана; от Нандиварханы - Сукету; и от Сукету - Деварата.
   15. От Девараты произошел сын по-имени Брихадратха,  и от Брихадратхи  -
сын по-имени  Махавирйа,  который  стал  отцом  Судхрити.  Сын Судхрити был
известен, как Дхриштакету, и от Дхриштакету произошел Харйашва. От Харйашвы
родился сын по-имени Мару.
   16. Сыном Мару был Пратипака,  и  сыном  Пратипаки  был  Критаратха.  От
Критаратхи произошел  Девамидха;  от  Девамидхи  - Вишрута;  и от Вишруты -
Махадхрити.
   17. От  Махадхрити родился сын по-имени Критирата,  от Критираты родился
Махарома, от Махаромы произошел сын по-имени Сварнарома,  и  от  Сварнаромы
произошел Храсварома.
   18. От Храсваромы произошел сын по имени  Ширадхваджа  [также  именуемый
Джанакой]. Когда  Ширадхваджа  вспахивал поле,  из передней части его плуга
[ширы] появилась дочь по-имени Ситадеви,  которая позже стала женой Господа
Рамачандры. Таким образом он был известен, как Ширадхваджа.
   19. Сыном Ширадхваджи был Кушадхваджа,  и  сыном  Кушадхваджи  был  Царь
Дхармадхваджа, который   имел   двух   сыновей,  а  именно  Критадхваджу  и
Митадхваджу.
   20-21. О Махараджа Парикшит, сыном Критадхваджи был Кешидхваджа, и сыном
Митадхваджи был  Кхандикйа.  Сын  Критадхваджи  был  экспертом  в  духовном
знании, и  сын  Митадхваджи  был экспертом в Ведических ритуальных обрядах.
Кхандикйа бежал  в  страхе  перед  Кешидхваджей.  Сыном   Кешидхваджи   был
Бхануман, и сыном Бханумана был Шатадйумна.
   22. Сын Шатадйумны был назван Шучи.  От Шучи родился  Санадваджа,  и  от
Санадваджи произошел  сын по-имени Урджакету.  Сыном Урджакету был Аджа,  и
сыном Аджи был Пуруджит.
   23. Сыном  Пуруджита  был Ариштанеми,  и его сыном был Шрутайу.  Шрутайу
зачал сына  по-имени  Супаршвака,  и  Супаршвака  зачал  Читраратху.  Сыном
Читраратхи был Кшемадхи, который стал царем Митхилы.
   24, Сыном Кшемадхи был Самаратха,  и его  сыном  был  Сатйаратха.  Сыном
Сатйаратхи был Упагуру,  и сыном Упагуру был Упагупта,  частичная экспансия
бога огня.
   25. Сыном Упагупты был Васвананта,  сыном Васвананты был Йуйудха,  сыном
Йуйудхи был Субхашана,  и сыном Субхашаны был Шрута. Сыном Шруты был Джайа,
от которого произошел Виджайа. Сыном Виджайи был Рита.