самом деле он чувствует счастье повсюду.
   18. О Царь,  самодостаточный человек может стать
счастливым лишь только попив воды. Однако, тот, кто
руководствуется вожделением,  обязан  обращаться  к
положению цепной  собаки для исполнения своих жела-
ний.
   19. Из-за  жадности  ради  чувств духовная сила,
знание,  образование, аскеза и репутация преданного
или  брахманы,  который не является самодостаточным
нищим, постепенно сходят на нет.
   20. Сильные  телесные  желания и нужды человека,
обеспокоенного голодом и жаждой,  определенно удов-
летворяются, когда он ест. Подобно этому, если кто-
либо очень гневен,  успокоение доставят наказание и
его плоды.  Но что касается жадности,  то даже если
жадный человек завоевывает все части света или нас-
лаждается всем  в  этом мире,  он все таки не будет
удовлетворен.
   21. О  Царь Йудхиштхира,  многие личности с раз-
личным опытом,  советники, сведущие ученые и многие
люди, достойные,  чтобы стать председателями ученых
собраний, пали в адскую жизнь из-за чувства жаднос-
ти и недовольства своим собственным положением.
   22. Составляя планы с решимостью,  каждый  может
оставить свое  вожделение.  Подобно этому,  оставив
зависть, каждый может победить свой  гнев; обсуждая
невыгодность накопления  денег,  каждый может оста-
вить жадность; и обсуждая точную истину, каждый мо-
жет оставить страх.
   23. Обсуждая духовное знание,  каждый может сра-
зить скорбь и иллюзию; осуществляя служение предан-
ному, каждый  может  оставить  гордость  <чванство,
тщеславие>; сохраняя  молчание,  каждый может избе-
жать препятствий на пути мистической йоги; и, прос-
то прекратив наслаждение чувств, каждый может спра-
виться с завистью.
   24. При  помощи  хорошего поведения и свободы от
зависти каждый может  нейтрализовать  страдания  от
остальных живых  существ;  при  помощи  медитации в
трансе каждый  может  нейтрализовать  страдания  от
"беспощадной судьбы";  и  с  помощью  практики хат-
ха-йоги, пранайамы и тому  подобного  каждый  может
нейтрализовать страдания,  происходящие  от  тела и
ума. Подобно этому, развивая гуну благости, особен-
но в том,  что касается пищи, каждый может победить
свой сон.
   25. Человек должен победить гуны страсти и неве-
жества,  развивая гуну благости,  и затем он должен
отречься от  гуны  благости,  сделав  свою благость
непринужденной. Все это  может  быть  автоматически
достигнуто,  если  человек занимается служением ду-
ховному учителю с верой и преданностью. Таким обра-
зом каждый может победить влияние гун природы.
   26. Духовный учитель должен считаться непосредс-
твенно  Верховным  Господом,  потому  что  он  дает
трансцендентальное знание для просвещения. Следова-
тельно,  для  того,  кто  поддерживает материальную
концепцию,  что духовный учитель  является  обычным
человеческим существом,  все срывается. Его просве-
щение и его изучение Вед и знание  подобны омовению
слона.
   27. Верховная Личность Бога, Господь Кришна, яв-
ляется  хозяином всех остальных живых существ и хо-
зяином материальной природы. Его лотосные стопы ра-
зыскиваются и почитаются великими святыми личностя-
ми, подобными Вйасе. Тем не менее, есть глупцы, ко-
торые считают Кришну обыкновенным человеком.
   28. Ритуальные церемонии, регулирующие принципы,
аскезы  и практика йоги - все предназначены для уп-
равления чувствами и умом,  но даже после того, как
человек становится способным управлять своими чувс-
твами и умом, если он не приходит к вопросу медита-
ции  на  Верховного Господа,  все подобная деятель-
ность - это просто бесполезный труд.
   29. Точно также,  как выгоды бизнеса или большие
деньги не могут сами по себе утолить голод голодно-
го человека,  так и Ведические ритуальные церемонии
не могут помочь никому,  кто не вложит их в предан-
ность Верховной Личности Бога.
   30. Тот, кто желает победить свой ум, должен ос-