друзьям, глядя  на всех них,  как на преданных Вер-
ховной Личности Бога.
   7. Человек,  полностью осведомленный о религиоз-
ных принципах,  никогда не  должен  предлагать  че-
го-либо,  подобное мясу, яйцам или рыбе, на церемо-
нии шраддха, и, даже если он является кшатрийей, он
сам не должен есть такие вещи. Когда подходящая пи-
ща, приготовленная на гхи, предлагается святым лич-
ностям, то это равнозначно удовлетворению предков и
Верховного Господа,  который  никогда  не  получает
удовольствия от убиения животных под знаменем жерт-
вы.
   8. Личностям, которые желают продвинуться в выс-
шей религии,  советуется оставить всю зависть к ос-
тальным живым существам в том,  что касается их те-
ла, слов и ума. Не существует религии выше этой.
   9. Благодаря  пробуждению духовного знания люди,
которые разумны в том,  что касается жертвоприноше-
ния,  которые  действительно  знают  о  религиозных
принципах и которые свободны от материальных  жела-
ний,  контролируют себя в огне духовного знания, то
есть знания об Абсолютной Истине. Им можно оставить
процесс ритуальных обрядов.
   10. Глядя на личность,  совершающую жертвоприно-
шения,  животные,  предназначенные в жертву, бывают
крайне испуганы,  размышляя, "Этот безжалостный ис-
полнитель жертвоприношений, не знающий о цели жерт-
воприношения и получающий удовольствие, убивая дру-
гих, без сомнения погубит нас."
   11. Поэтому день за днем тот,  кто действительно
хорошо  знаком  с  религиозными принципами и кто не
бывает отвратительно завистлив к  бедным  животным,
должен  счастливо совершать ежедневные жертвоприно-
шения и те,  что совершаются по определенным случа-
ям,  используя  пищу,  легко  достижимую по милости
Господа.
   12. Существует пять разновидностей атеизма,  со-
ответственно известных,  как видхарма  [откровенное
безбожие],  пара-дхарма  [религия для "избранных"],
абхаса [религия самозванцев], упадхарма [иллюзорная
религиозность] и чхала-дхарма [обманчивая религия].
Тот, кто знает об истинной религиозной жизни [сана-
тана-дхарме], обязан оставить эти псевдорелигии.
   13. Религиозные принципы,  которые  препятствуют
человеку следовать его собственной религии, называ-
ются  видхармой.  Религиозные  принципы,  введенные
"не для всех",  называются пара-дхармой.  Новый тип
религии, созданной тщеславным  человеком  или  тем,
кто противоречит сущности Вед,  называется упадхар-
мой. И интерпретация посредством жонглирования сло-
вами называется чхала-дхармой.
   14. Претенциозная религиозная система, порожден-
ная тем,  кто самовольно пренебрегает предписанными
обязанностями своего уклада жизни, называется абха-
сой  [тусклым  отражением или ложным подобием].  Но
если кто-либо выполняет  обязанности,  предписанные
для его  ашрама или варны,  то почему бы им не быть
достаточными для ослабления всех материальных стра-
даний?
   15. Даже если человек беден,  он не  должен  пы-
таться улучшить свое экономическое положение больше
чем для того, чтобы поддерживать душу в теле. Также
не стоит стремиться стать известным религиозным де-
ятелем. Точно также,  как змея питон получает пищу,
не прилагая усилий,  так и тот,  кто не имеет жела-
ний,  также  получает  средства к существованию без
малейшего напряжения.
   16. Тот, кто последователен и удовлетворен и кто
связывает свои действия с Верховной Личностью Бога,
обитающим в сердце каждого,  наслаждается трансцен-
дентальным  счастьем,  не  прилагая усилия к добыче
средств к существованию.  Где же есть такое счастье
для мирянина,  которым движут вожделение и жадность
и который поэтому скитается по всем частям  света с
желанием накапливать богатство?
   17. Для человека,  который имеет на своих  ногах
подходящую  обувь,  не  существует опасности,  даже
когда он идет по острой гальке  или  колючкам.  Все
для него благоприятно. Подобно этому, для того, кто
всегда самодостаточен,  не существует несчастья; на