Полностью контролируя свои чувства,  он должен  об-
щаться с женщинами или с теми, кто находится у жен-
щин под каблуком, только по мере необходимости.
   7. Брахмачари, или тот, кто не принял грихастха-
ашрама, должен неуклонно избегать разговоров с жен-
щинами  или  о женщинах,  так как чувства настолько
сильны,  что они могут возбудить даже ум  саннйаси,
представителя отреченного образа жизни.
   8. Если  жена  духовного  учителя  молода,  юный
брахмачари  не должен позволять ей заботиться о его
волосах, растирать его тело маслом или купать его с
любовью, подобно матери.
   9. Женщина сравнивается с огнем, а мужчина срав-
нивается  с  горшком масла.  Поэтому мужчина должен
избегать общения даже с собственной дочерью в уеди-
ненном месте.  Подобно этому, он должен также избе-
гать общения с другими женщинами. Каждый должен об-
щаться  с  женщинами только по важному делу и никак
иначе.
   10. Пока  живое  существо  не полностью осознало
себя - то есть пока оно не обрело  независимости от
заблуждения отождествления себя со своим телом, ко-
торое есть ничто иное,  как отражение  изначального
тела  и чувств - оно не может быть свободно от кон-
цепции двойственности,  которая кратко  выражается,
как двойственность между мужчиной и женщиной. Таким
образом существуют все шансы для  того,  чтобы  оно
совершило  падение,  потому что его интеллект нахо-
дится в заблуждении.
   11. Все  правила  и  нормы одинаково приложимы к
домохозяину и саннйаси,  представителю  отреченного
образа жизни.  Грихастхе,  однако, духовный учитель
дает разрешение заниматься сексом в течение  перио-
да, благоприятного для зачатия.
   12. Брахмачари или грихастхам,  которые  приняли
обет безбрачия, как описывалось выше, не позволяет-
ся делать следующее:  наносить порошок или мазь  на
глаза,  растирать голову маслом, массажировать тело
руками, смотреть на женщину и  рисовать изображение
женщины,  есть мясо,  пить вино, украшать тело цве-
точными гирляндами,  наносить ароматическую мазь на
тело и  украшать  тело различными украшениями.  Все
это они должны оставить.
   13-14. В  соответствии  с  правилами  и нормами,
упомянутыми выше, тот, кто является дваждыроженным,
а  именно,  брахмана,  кшатрийа или ваишйа,  должен
жить в гуру-куле под опекой  возвышенного  учителя.
Там  он должен изучать и учить все Ведические писа-
ния вместе с дополнениями к ним  и  Упанишадами  по
мере своих сил и возможностей к обучению.  Если это
возможно,  ученик или последователь должен  награж-
дать   своего  духовного  учителя  выполнением  его
просьб,  и затем, повинуясь указанию духовного учи-
теля,  ученик  должен уйти и принять один из других
ашрамов,  а  именно,  грихастха-ашрама,  ванапраст-
ха-ашрама или саннйаса-ашрама, как он пожелает.
   15. Каждый должен понять,  что в огонь, в духов-
ного учителя, в него самого и во все живые существа
- во все обстоятельства и во все условия -  Верхов-
ная Личность Бога,  Вишну,  одновременно вошел и не
вошел. Он находится снаружи и изнутри  как  полнов-
ластный правитель всего.
   16. С помощью практики на этом  пути,  находится
ли человек  в брахмачарйа-ашраме, грихастха-ашраме,
ванапрастха-ашраме или саннйаса-ашраме,  он  должен
всегда  осознавать  всепроникающее присутствие Вер-
ховного Господа, ибо так возможно понять Абсолютную
Истину.
   17. О Царь,  я сейчас опишу квалификации для ва-
напрастхи, того,  кто удалился от семейной жизни. С
помощью строгого соблюдения правил и норм  для  ва-
напрастхи  можно легко вознестись на высшую планет-
ную систему, известную, как Махарлока.
   18. Человек,  ведущий жизнь ванапрастхи, не дол-
жен вкушать зерновые, которые произросли на искусс-
твенном поле после его обработки.  Он также не дол-
жен употреблять в пищу зерна,  которые  выросли  на
поле без его возделывания, но не полностью созрели.
Также не должен ванапрастха употреблять в пищу зер-
на,  приготовленные на огне. На самом деле, он дол-